道德經（第五十九章）

周 · 老子

治人事天，莫若嗇。夫爲嗇，是謂早服；早服謂之重積德，重積德則無不克，無不克則莫知其極，莫知其極，可以有國，有國之母，可以長久，是謂深根固柢，長生久視之道。

譯文

治理百姓和養護身心，沒有比愛惜精神更爲重要的了。愛惜精神，得以能够做到早作準備；早作準備，就是不斷地積「德」；不斷地積「德」，就沒有什麽不能攻克的；沒有什麽不能攻克，那就無法估量他的力量；具備了這種無法估量的力量，就可以擔負治理國家的重任。有了治理國家的原則和道理，國家就可以長久維持。國運長久，就叫做根深祗固，符合長久維持之道。

注釋

治人事天：治人，治理百姓；事天，保守精氣、養護身心。對「天」的解釋有兩種，一是指身心，一是指自然。此句意爲保養天賦。
嗇：愛惜、保養。
早服：早爲準備。
重積德：不斷地積德。
有國之母：有國，含有保國的意思。母，根本、原則。
長生久視：長久地維持、長久存在。

賞析

首先談「治人事天，莫若嗇」。上面提到，「嗇」可以解釋爲治國安邦的根本原則，同時也可以解釋爲節儉的美德。老子提出「嗇」這箇觀念，這在春秋末年的思想界是很獨特的。老子把「儉」當作「三寶」之一，他説：「我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。」他認爲，要「儉」纔可以進一步擴大生活的範圍，否則必死矣。張松如説：「嗇者，亦儉也。嗇就是留有餘地；留有餘地，纔能早爲之備；早爲之備，纔能在事物即將發生之頃及時予以解決；在事物即將發生之頃及時予以解決，纔能廣有蓄積；廣有蓄積，自然就戰無不勝攻無不克；戰無不勝攻無不克，自然就具有了無窮的力量。老子認爲大而維持國家的統治，小而維持生命的長久，都離不開『嗇』這條原則，都要從『嗇』這條原則做起。所以説它是『長生久視之道也』。嗇與儉當然符合『無爲而無不爲』的思想；不過，如果強調它是一種消極、退守的政治傾向，就未免衹從表面形式上看問題，不見得是看到了它的精神實質。」（《老子校讀》第331頁）

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 治人事天：治理百姓、養護身心。 事天：事奉自然，指養護身心。
• 嗇（sè）：吝嗇，此處指珍惜精力、積蓄能量。 這裏有收斂、節制的意思。
• 早服：早做準備，儘早順應（道）。
• 重積德：不斷地積累德行。
• 無不克：沒有什麼不能攻克、戰勝的。
• 極：極限、限度。
• 國之母：「母」指根源，這裏指治理國家的根本原則，即「道」 。
• 深根固柢（dǐ）：使根基深厚鞏固，「柢 」指樹根。
• 長生久視：長久生存、長久存在。「視」 也是存在的意思 。

翻譯

治理百姓和養護身心，沒有比懂得珍惜節省更好的了。懂得珍惜節省，這就叫作早做準備（儘早順應道）；早做準備（儘早順應道）就是不斷地積累德行，不斷積累德行就沒有什麼不能克服的，沒有什麼不能克服就無法估計他的力量極限，無法估計他的力量極限，就可以擔負起治理國家的重任。掌握了治國的根本原則（道），國家就能長久維持。這就叫做使根基深厚牢固，是長久生存和長久存在的辦法。

賞析

這一章中，老子着重探討了治理國家與個人修養方法，其核心思想圍繞 「嗇」 展開。「嗇」 不僅僅是表面的節儉，更是一種對於精力、物力的珍惜與合理運用，是向內聚集能量的一種方式。通過「嗇」 ，早做準備順應大道，不斷積累德行。這如同培育樹木，深厚的根基才能讓其抵禦風雨、茁壯成長。

從國家層面看，國君做到 「嗇」 ，合理使用民力物力，就能鞏固國家根基，讓國家長治久安。從個人角度，珍惜精力、不斷修養身心，就能讓個體生命充實而長久。 這反映了老子重視內在積累、遵循自然規律的哲學思想，對後世修身治國理政等多個方面都有着深遠的啓示作用 ，提供了一種可持續性發展與良性循環的智慧。