道德經（第五十五章）

周 · 老子

含「德」之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘，精之至也。終日號而不嗄，和之至也，知和曰「常」，知常曰「明」，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。

譯文

道德涵養渾厚的人，就好比初生的嬰孩。毒蟲不螫他，猛獸不傷害他，兇惡的鳥不搏擊他。他的筋骨柔弱，但拳頭卻握得很牢固。他雖然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器卻勃然舉起，這是因爲精氣充沛的緣故。他整天啼哭，但嗓子卻不會沙啞，這是因爲和氣純厚的緣故。認識淳和的道理叫做「常」，知道「常」的叫做「明」。貪生縱欲就會遭殃，欲念主使精氣就叫做逞強。事物過於壯盛了就會變衰老，這就叫不合於「道」，不遵守常道就會很快地死亡。

注釋

毒蟲：指蛇、蠍、蜂之類的有毒蟲子。
螫：毒蟲子用毒刺咬人。
據：獸類用爪、足年攫取物品。
攫鳥：用腳爪抓取食物的鳥，例如鷹隼一類的鳥。
搏：鷹隼用爪擊物。
朘作：嬰孩的生殖器勃起。朘，男孩的生殖器。
嗄：噪音嘶啞。
知和曰常：常指事物運作的規律。和，指陰陽二氣合和的狀態。
益生：縱慾貪生。
祥：這裏指妖祥、不祥的意思。
強：逞強、強暴。

賞析

在本章裏，老子用夸張的手法這樣寫道：把「德」蘊含在自己的身心裏，而且積蓄得十分深厚，就像無知無欲的赤子，毒蟲、猛獸、惡禽都不會去傷害他，同時他也不會去傷害禽獸蟲豸，所以不會招引獸禽的傷害。他形象地説嬰兒的生殖器勃起和大聲哭喊，這是他精力旺盛和保持平和之氣的緣故。他講赤子的特點是柔弱不爭和精力未散，其核心還是「和」。車載説，老子書談到「和」字，有三處應予重視，一爲「和其光」，一爲「冲氣以爲和」，一爲「終日號而不嗄，和之至也」。它以「和光」與「冲氣」與「嬰兒」來説明「和」，都是在談統一，都是在談「混成」的狀態。「和光」就「復歸其明」説，當光射到了物件的時候，有射到的一面與射不到的另一面，「和其光」是把兩者統一起來，回復到「明」的「混成」的狀態。「冲氣」是萬物的開端，萬物含有負陰、抱陽的兩方面，兩者經常是統一的，表現出用之不盈無所不入的作用。嬰兒是人的開端，少年、壯年、老年都以之爲起點，但嬰兒渾沌無知，與天地之和合而爲一。「和」所表示的統一，包含著對立在內，是有永恆性的，所以説「知和曰常」。（《論老子》，第69頁）老子承認「萬物幷作」的世界的多樣性和普遍存在的矛盾，對社會上存在的佔有、掠奪、欺詐、征戰的狀況極爲悲憤，把統一看成他所要追求、所要恢復的事物的常態。