道德經（第七十五章）

周 · 老子

民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有爲，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生爲者，是賢於貴生。

譯文

人民所以遭受饑荒，就是由於統治者吞吃賦稅太多，所以人民才陷於飢餓。人民之所以難於統治，是由於統治者政令繁苛、喜歡有所作爲，所以人民就難於統治。人民之所以輕生冒死，是由於統治者爲了奉養自己，把民脂民膏都搜刮淨了，所以人民覺得死了不算什麼。只有不去追求生活享受的人，才比過分看重自己生命的人高明。

注釋

有爲：繁苛的政治，統治者強作妄爲。
以其上求生之厚：由於統治者奉養過於豐厚奢侈。
無以生爲：不要使生活上的奉養過分奢侈豐厚。
賢：勝過的、超過的意思。
貴生：厚養生命。

賞析

老子在這一章裏揭示了老百姓與統治者之間的矛盾對抗。從政治上講，人民的反抗是由統治者的苛政和沉重的租稅所引起來的，這是說，剝削與高壓是政治禍亂的最實際的原因。老百姓在這種情況面前，只有鋌而走險，毫不畏懼死亡。張鬆如先生說：“本章文顯義明，無須詮釋。而有的論者，卻硬說這是爲統治者出謀劃策，是騙人的。是的，‘夫唯無以生爲者，是賢於貴生也’。確實是代統治者設想的說法。可是古代的從事生產的廣大民衆，如果不是寄希望於其理想中的所謂‘聖人’，難道在複雜的尖銳的階級鬥爭的舞臺上，還能扮演爲獨立的主角嗎？前述的那些引論者，在這裏說老子是爲統治者出謀劃策，在另一些地方又說老子是新興的封建制度的對抗者，是勢不兩立的。這種隨心所欲的評價，豈不是自相矛盾嗎？”所以，張鬆如先生說：“本章揭示了勞動人民與封建統治者之間階級矛盾的實質：人民的饑荒，是統治者沉重的租稅造成的；人民的輕生，是統治者無厭的聚斂造成的。這種說法，當然同貫穿《老子》書中的‘無爲’思想相通着，可是它豈不也反映了被壓迫的人民羣衆的要求嗎？豈不正是作爲人民羣衆主體的廣大農民階級思想的流露嗎？”（《老子校讀》第404頁）