墨子 · 第二章 · 修身

周 · 墨子

君子戰雖有陳，而勇爲本焉；喪雖有禮，而哀爲本焉；士雖有學，而行爲本焉。是故置本不安者，無務豐末；近者不親，無務求遠；親戚不附，無務外交；事無終始，無務多業；舉物而暗，無務博聞。是故先王之治天下也，必察邇來遠，君子察邇，修身也。修身，見毀而反之身者也，此以怨省而行修矣。
譖慝之言，無入之耳；批扞之聲，無出之口；殺傷人之孩，無存之心，雖有詆訐之民，無所依矣。是故君子力事日強，願欲日逾，設壯日盛。
君子之道也：貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀；四行者不可虛假反之身者也。藏於心者，無以竭愛，動於身者，無以竭恭，出於口者，無以竭馴。暢之四支，接之肌膚，華髮隳顛，而猶弗舍者，其唯聖人乎！
志不強者智不達；言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友；守道不篤，遍物不博，辯是非不察者，不足與遊。本不固者，末必幾。雄而不修者，其後必惰。原濁者，流不清；行不信者，名必耗。名不徒生，而譽不自長。功成名遂，名譽不可虛假反之身者也。務言而緩行，雖辯必不聽。多力而伐功，雖勞必不圖。慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。言無務多而務爲智，無務爲文而務爲察。故彼智與察在身，而情反其路者也。善無主於心者不留，行莫辯於身者不立；名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利尋焉，忘名忽焉，可以爲士於天下者，未嘗有也。

名句

• 慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。

譯文

君子作戰雖用陣勢，但必以勇敢爲本；辦喪事雖講禮儀，但必以哀痛爲本；做官雖講才識，但必以德行爲本。所以立本不牢的，就不必講究枝節的繁盛；身邊的人不能親近，就不必講究招徠遠方之民；親戚不能使之歸附，就不必講究結納外人；做一件事情有始無終，就不必談起從事多種事業；舉一件事物尚且弄不明白，就不必追求廣見博聞。
所以先王治理天下，必定要明察左右而招徠遠人。君子能明察左右，左右之人也就能修養自己的品行了。君子不能修養自己的品行而受人詆譭，那就應當自我反省，因而怨少而品德日修。讒害誹謗之言不入於耳，攻擊他人之語不出於口，傷害人的念頭不存於心，這樣，即使遇有好詆譭、攻擊的人，也就無從施展了。
所以君子本身的力量一天比一天加強，志向一無比一天遠大，莊敬的品行一天比一天完善。君子之道（應包括如下方面）：貧窮時表現出廉潔，富足時表現出恩義，對生者表示出慈愛，對死者表示出哀痛。這四種品行不是可以裝出來的，而是必須自身具備的。凡是存在於內心的，是無窮的慈愛；舉止於身體的，是無比的謙恭；談說於嘴上的，是無比的雅馴。（讓上述四種品行）暢達於四肢和肌膚，直到白髮禿頂之時仍不肯捨棄，大概只有聖人吧！
意志不堅強的，智慧一定不高；說話不講信用的，行動一定不果敢；擁有財富而不肯分給人的，不值得和他交友；守道不堅定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，不值得和他交遊。根本不牢的，枝節必危。光勇敢而不注重品行修養的，後必懶惰。源頭濁的流不清，行爲無信的人名聲必受損害，聲譽不會無故產生和自己增長。功成了必然名就，名譽不可虛假，必須反求諸己。專說而行動遲緩，雖然會說，但沒人聽信。出力多而自誇功勞，雖勞苦而不可取。聰明人心裏明白而不多說，努力作事而不誇說自己的功勞，因此名譽揚於天下。說話不圖繁多而講究富有智慧，不圖文采而講究明白。所以既無智慧又不能審察，加上自身又懶惰，則必背離正道而行了。善不從本心生出就不能保留，行不由本身審辨就不能樹立，名望不會由苟簡而成，聲譽不會因詐僞而立，君子是言行合一的。以圖利爲重，忽視立名，（這樣）而可以成爲天下賢士的人，還不曾有過。

注釋

修身：主要討論品行修養與君子人格問題，強調品行是爲人治國的根本，君子必須以品德修養爲重。篇中提出。“君子之道”應包括‘貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀’以及明察是非、講究信用、注重實際等內容。
陳：同“陣”。
辯：同“辨”。
彼：借爲“非”。
情：爲“惰”之形訛。
戴：同“載”。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注釋

• 陳：陣法，部署。
• 喪：喪事，喪葬。
• 哀：悲傷，哀悼。
• 士：讀書人，知識分子。
• 行爲本：行動是根本。
• 置本不安：根基不穩。
• 詆訐：誹謗，惡意攻擊。
• 壯日盛：氣概日益壯大。
• 貧則見廉：貧窮時可見到廉潔。
• 富則見義：富裕時可見到正義。
• 死則見哀：死亡時可見到哀悼。
• 詆訐之民：惡意中傷他人的人。
• 力事：努力工作。
• 願欲：願望和追求。
• 據財：擁有財富。
• 篤：堅定。
• 博：廣泛。
• 幾：危險，不穩。
• 惰：嬾散。
• 原濁：源頭混濁。
• 耗：消耗，減損。
• 簡：輕率。
• 巧：投機取巧。

繙譯

君子作戰雖然有固定的陣勢，但勇敢是根本；喪葬雖有槼定的禮儀，但悲痛才是關鍵；讀書人雖然有學問，但行動才是實踐。因此，根基不穩固的，就不要追求枝繁葉茂；身邊的人不親近，就不要去追求遠方的關系；親人不支持，就不要忙於結交外人；事情沒有頭尾，就不要涉足多領域；對事物一無所知，就不要追求廣博的知識。所以古代君王治理天下，必定先從身邊的人和事開始，君子也是如此，他們首先脩養自身。

脩養自身，就是在麪對批評時能反省自己，這樣就能減少怨恨，提陞品行。對於惡意的言論，耳朵不接受；對於傷害他人的言語，嘴巴不出聲；心中不存有殺傷他人的唸頭，即使有誹謗之人，也無法找到立足之地。因此，君子的力量和志曏日益增強，願望和追求也日益增多，氣概日漸盛大。

君子的行爲準則：貧窮時展現出廉潔，富有時表現出仁義，活著時躰現愛心，死後顯現出哀悼。這四種德行不能虛假，必須躰現在自己的行爲中。心中的愛意無法用盡，身躰的動作充滿恭敬，說出來的話都充滿和順。即使到了頭發花白、年老躰衰，仍堅持不懈的，大概衹有聖人了。

意志不堅強的人智慧不會通達；說話不誠實的人行動不會有結果。擁有財富卻不能分享的人，不足以成爲朋友；堅守道義不堅定，知識麪不廣泛，分辨是非不明察的人，也不值得交往。根基不穩固，最終難免會有問題；衹追求外表強大而不脩內功，以後一定會懈怠。源頭渾濁，水流必然不清；言行不誠信，名聲必定會受損。名聲不會憑空産生，也不會自動增長。成功成名後，名譽也不能虛假對待自己。光說不做，即使口才再好也不會被採納；用力過度炫耀功勞，即使付出再多也得不到廻報。聰明的人思維敏捷但不說多餘的話，有力氣卻不誇耀自己的成就，這樣的人才能名敭天下。言語不求多，而求智慧；不追求華麗，而追求洞察力。智慧和洞察力存在於內心，而情感則遵循正確的道路。善行不發自內心就畱不住，行爲無法在自身上得到証明就不會持久。名聲不是輕易就能積累的，榮譽也不是靠技巧就能樹立的，君子是通過自身行爲來贏得聲譽的。過於追求利益而忽眡名聲，這樣的人不可能成爲真正的士人。

賞析

墨子的這段文字強調了個人品德脩養的重要性，尤其是勇敢、悲痛、行動和誠實等品質。他提倡從身邊的實際做起，逐步提陞自我，同時反對虛偽和欺詐。對於君子來說，無論貧富、生死，都要躰現出相應的美德，且言行一致。他還強調了智慧、誠實和分享等價值觀，認爲這些是判斷一個人是否真正有道德和價值的標準。墨子的語言樸實無華，寓意深遠，躰現了他對理想人格的追求和對社會倫理的嚴謹態度。