文心雕龍 · 體性
夫情動而言形，理髮而文見，蓋沿隱以至顯，因內而符外者也。然纔有庸俊，氣有剛柔，學有淺深，習有雅鄭，並情性所鑠，陶染所凝，是以筆區雲譎，文苑波詭者矣。故辭理庸俊，莫能翻其才；風趣剛柔，寧或改其氣；事義淺深，未聞乖其學；體式雅鄭，鮮有反其習：各師成心，其異如面。若總其歸途，則數窮八體∶一曰典雅，二曰遠奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡。典雅者，熔式經誥，方軌儒門者也；遠奧者，馥採曲文，經理玄宗者也；精約者，覈字省句，剖析毫釐者也；顯附者，辭直義暢，切理厭心者也；繁縟者，博喻釀採，煒燁枝派者也；壯麗者，高論宏裁，卓爍異采者也；新奇者，擯古競今，危側趣詭者也；輕靡者，浮文弱植，縹緲附俗者也。故雅與奇反，奧與顯殊，繁與約舛，壯與輕乖，文辭根葉，苑囿其中矣。
若夫八體屢遷，功以學成，才力居中，肇自血氣；氣以實志，志以定言，吐納英華，莫非情性。是以賈生俊發，故文潔而體清；長卿傲誕，故理侈而辭溢；子云沈寂，故志隱而味深；子政簡易，故趣昭而事博；孟堅雅懿，故裁密而思靡；平子淹通，故慮周而藻密；仲宣躁銳，故穎出而才果；公幹氣褊，故言壯而情駭；嗣宗俶儻，故響逸而調遠；叔夜俊俠，故興高而采烈；安仁輕敏，故鋒發而韻流；士衡矜重，故情繁而辭隱。觸類以推，表裏必符，豈非自然之恆資，才氣之大略哉！
夫才由天資，學慎始習，斫梓染絲，功在初化，器成採定，難可翻移。故童子雕琢，必先雅制，沿根討葉，思轉自圓。八體雖殊，會通合數，得其環中，則輻輳相成。故宜摹體以定習，因性以練才，文之司南，用此道也。
贊曰∶
才性異區，文體繁詭。辭爲肌膚，志實骨髓。
雅麗黼黻，淫巧朱紫。習亦凝真，功沿漸靡。
拼音
所属合集
譯文
人的感情如果激動了，就形成爲語言，道理如果要表達，便體現爲文章。這是把隱藏在心中的情和理髮表爲明顯的語言文字，表裏應該是一致的。不過人的才華有平凡和傑出之分，氣質有剛強和柔弱之別，學識有淺薄及湛深之異，習慣有雅正跟邪僻之差。這些都是由人的情性所決定，並受非先天影像的薰陶而成；這就造成創作領域內千變萬化，奇譎如天上流雲，詭祕似海上波濤。那麼，在寫作上，文辭和道理的平凡或傑出，總是同作者的才華相一致的；作品的教育作用和趣味的剛健或柔弱，難道會和作者的氣質有差別？所述事情和意義的淺顯或湛深，也不會和作者的學識相反；所形成的風格的雅正或邪僻，很少和作者的習慣不同。各人按照自己本性來寫作，作品的風格就像人的面貌一樣彼此互異。歸根到底，不外八種風格：第一種是“典雅”，第二種是“遠奧”，第三種是“精約”，第四種是“顯附”，第五種是“繁縟”，第六種是“壯麗”，第七種是“新奇”，第八種是“輕靡”。所謂“典雅”，就是向經書學習，與儒家走相同的路的。所謂“遠奧”，就是文采比較含蓄而有法度，說理以道家學說爲主的。所謂“精約”，就是字句簡練，分析精細的。所謂“顯附”，就是文辭質直，意義明暢，符合事物，使人滿意的。所謂“繁縟”，就是比喻廣博，文采豐富，善於鋪陳，光華四溢的。所謂“壯麗”，就是議論高超，文采不凡的。所謂“新奇”，就是棄舊趨新，以詭奇怪異爲貴的。所謂“輕靡”，就是辭藻浮華，情志無力，內容空泛，趨向庸俗的。這八種風格中，“典雅”和“新奇”相反，“遠奧”和“顯附”不同，“繁縟”和“精約”有異，“壯麗”和“輕靡”相別。文章的各種表現，都不出這個範圍了。
這八種風格常常變化，其成功在於學問；但才華也是個關鍵，這是從先天的氣質來的。培養氣質以充實人的情志，情志確定文章的語言；文章能否寫得精美，無不來自人的情性。因此，賈誼性格豪邁，所以文辭簡潔而風格清新；司馬相如性格狂放，所以說理誇張而辭藻過多；揚雄性格沉靜，所以作品內容含蓄而意味深長；劉向性格坦率，所以文章中志趣明顯而用事廣博；班固性格雅正溫和，所以論斷精密而文思細緻；張衡性格深沉通達，所以考慮周到而辭采細密；王粲性急才銳，所以作品鋒芒顯露而才識果斷；劉楨性格狹隘急遽，所以文辭有力而令人驚駭；阮籍性格放逸不羈，所以作品的音調就不同凡響；嵇康性格豪爽，所以作品興會充沛而辭采犀利；潘岳性格輕率而敏捷，所以文辭銳利而音節流暢；陸機性格莊重，所以內容繁雜而文辭隱晦。由此推論，內在的性格與表達於外的文章是一致的。這不是作者天賦資質和作品中所體現的才氣的一般情況嗎？
作者的才華雖有一定的天賦，但學習則一開始就要慎重；好比制木器或染絲綢，要在開始時就決定功效；若等到器具製成，顏色染定，那就不易再改變了。因此，少年學習寫作時，應先從雅正的作品開始；從根本來尋究枝葉，思路便易圓轉。上述八種風格雖然不同，但只要能融會貫通，就可合乎法則；正如車輪有了軸心，輻條自然能聚合起來。所以應該學習正確的風格來培養自己的習慣，根據自己的性格來培養寫作的才華。所謂創作的指南針，就是指的這條道路。
總之，由於作者的才華和性格有區別，因而作品的風格也多種多樣。但文辭只是次要的枝葉，而作者的情志纔是主要的骨幹。正如古代禮服上的花紋是華麗而雅正的，過分追求奇巧就會使雜色攪亂正色。在寫作上，作者的才華和氣質可以陶冶而成，不過需要長期地觀摩浸染才見功效。
注釋
情動而言形：《毛詩序》：“情動於中而形於言。”形：表達。
見（xiàn限）：同現，顯露，和上句“形”字意近。
隱：指上文所說的“情”和“理”。顯：指上文所說的“言”和“文”。
因內符外：《論衡·超奇》：“有根株於下，有榮葉於上；有實核於內，有皮殼於外。文墨辭說，士之榮葉皮殼也。實誠在胸臆，文墨著竹帛，外內表裏，自相符稱；意奮而筆縱，故文見而實露也。”
庸：平凡。俊：傑出。
氣：指作者的氣質。剛柔：強弱。
雅：雅樂。鄭：鄭聲。這裏是借“雅鄭”指正與邪。
情性：指先天的質性，包括才和氣在內。鑠（shuò朔）：原指金屬的熔化，這裏引申爲影響的意思。
陶染：指非先天的影響，如學和習。
筆區：和下句的“文苑”意義相近。譎（jué決）：變化。
詭（guǐ軌）：反常。揚雄《甘泉賦》：“於是大廈雲譎波詭。”李善注引孟康曰：“言廈屋變巧，乃爲雲氣水波相譎詭也。”
翻：轉動，這裏有改變的意思。
風：指作品所起的教育作用。趣：指作品中所體現的味道。
寧：難道。
事義：事情和意義。《事類》篇說：“學貧者，迍邅於事義。”
乖：不合。
體：風格。
鮮：少。
“各師”二句：《左傳·襄公三十一年》：“人心之不同，如其面焉。”成心：本性，指作者的才、氣、學、習。《莊子·齊物論》：“夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎。”郭象注：“夫心之足以制一身之用者，謂之成心。”
總：綜合。塗：途徑。
窮：盡。
典雅：指內容符合儒家學說，文辭比較莊重的。典：儒家經典。雅：正。
遠奧：指內容傾向道家，文辭比較玄妙的。
精約：指論斷精當，文辭凝鍊的。
顯附：指說理清楚，文辭暢達的。
繁縟（rù入）：指鋪敘詳盡，文辭華麗的。縟：採飾繁雜。
壯麗：指陳義俊偉，文辭豪邁的。
新奇：指內容新奇，文辭怪異的。
輕靡：指內容淺薄，文辭浮華的。靡：輕麗。
熔式：取法。誥：告誡之文，如《尚書》中的《湯誥》、《康誥》之類，這裏泛指儒家經典。
方軌：並駕。《史記·蘇秦傳》：“車不得方軌，騎不得比行。”
馥（fù父）：當作“復”。復：深奧。典：這裏指法則。
玄宗：指道家學說。玄：幽遠。道家學說稱爲“玄學”，道教又稱“玄教”。
核：考查。
切：切合。厭：滿足。
釀：雜。
煒燁（wěiyè委夜）：明亮的樣子。枝派：樹多枝葉，水分流派，這裏指鋪敘的誇張。
宏：高大。裁：判斷，議論。
爍（shuò朔）：光彩。異：指不同一般。
擯：排斥。
危側：險僻。
植：借爲“志”。《楚辭·招魂》：“弱顏固植。”王逸注：“植，志也。”
縹緲（piāomiǎo飄秒）：即飄渺，恍惚不定之意，這裏指內容的不切實。
殊：不同。
舛（chuǎn喘），違背，不合。
乖：違背。
根葉：這裏指作品的主要部分和次要部分各個方面。
苑囿（yòu右）：園林，這裏作動詞用。
肇（zhào照）：開始。血氣：指先天的氣質。
“氣以實志”二句：這裏借用《左傳·昭公九年》中的話：“味以行氣，氣以實志；志以定言，言以出令。”杜注：“氣和則志充；在心爲志，發口爲言。”
吐納：表達的意思。英華：精華。
賈生：指西漢著名作家賈誼。俊發：英俊發揚，指其才性的豪邁。《才略》篇說：“賈誼才穎，陵軼飛兔（超過飛馳的良馬）。”他的賦論疏奏，大膽抨擊時政的很多，如《上疏陳政事》中提出：“可爲痛哭者一，可爲流涕者二，可爲長太息者六。”認爲：“進言者皆曰，天下已安已治矣，臣獨以爲未也。曰安且治者，非愚即諛，皆非事實。”（《漢書·賈誼傳》）
長卿：西漢著名作家司馬相如的字。誕（dàn但）：放誕。《世說新語·品藻》注引嵇康《高士傳·司馬相如贊》：“長卿慢世，越禮自放。犢鼻居市，不恥其狀。託疾避官，蔑此卿相。乃賦《大人》，超然莫尚。”
侈：過分，誇大。溢：滿。《才略》：“相如好書，師範屈、宋，洞入誇豔，致名辭宗。”
子云：西漢著名作家揚雄的字。沈寂：性格沉靜。沈：同沉。《漢書·揚雄傳》：“雄少而好學，不爲章句，訓詁通而已。……口吃。不能劇談，默而好深湛之思，清靜亡爲，少耆欲。”
志隱而味深：《才略》篇說：“子云屬意，辭人最深。觀其涯度幽遠，搜選詭麗；而竭才以鑽思，故能理贍而辭堅矣。”
子政：西漢末年作家劉向的字。簡易：平易近人。《漢書·劉向傳》說：“向爲人簡易無威儀。”
昭：明白。事：指作品中引用的故事。
孟堅：東漢初年著名歷史家、文學家班固的字。懿（yì意）：溫和。《後漢書·班固傳》說，班固“性寬和容衆，不以才能高人”。
裁密而思靡：《後漢書·班固傳論》：“固文贍而事詳。若固之序事，不激詭，不抑抗，贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹（wěi偉）而不厭。”李賢注：“激，揚也；詭，毀也；抑，退也；抗，進也；《爾雅》曰：“亹亹，猶勉也。”靡：這裏指細緻。
平子：東漢中年著名科學家、文學家張衡的字。淹通：深通。《後漢書·張衡傳》說，張衡“通五經，貫六藝，雖才高於世，而無驕尚之情”。
慮周：思考全面。《神思》：“張衡研《京》以十年。”藻密：文采細密。《雜文》：“張衡《七辨》，結采綿靡。”
仲宣：“建安七子”之一王粲的字。躁銳：急疾而銳利。《三國志·魏書·王粲傳》說王粲才銳：“善屬文，舉筆便成，無所改定，時人常以爲宿構，然正復精意覃思，亦不能加也。”
穎（yǐng影）出：露鋒芒。果：決斷，《才略》：“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辭少瑕累，摘其詩賦，則七子之冠冕乎。”
公幹：“建安七子”之一劉楨的字。褊（biǎn扁）：狹隘急遽。
言壯而情駭：鍾嶸《詩品》評劉楨的詩：“仗氣愛奇，動多振絕，真骨凌霜，高風跨俗。但氣過其文，雕潤恨少。”駭：驚人。
嗣宗：三國魏國著名作家阮籍的字。俶儻（tìtǎng替躺）：無拘無束的樣子。亦作“倜儻”。《三國志·魏書·王粲傳》曾說阮籍“倜儻放蕩”。
響逸而調遠：《詩品》評阮籍的《詠懷詩》：“言在耳目之內，情寄八荒之表。洋洋乎會於風雅，使人忘其鄙近，自致遠大。”逸：高。
叔夜：三國魏國著名作家嵇康的字。俠：豪俠。《三國志·魏書·王粲傳》中說嵇康“尚奇任俠”。《晉書·嵇康傳》說：“康早孤，有奇才，遠邁不羣。
興（xìng幸）：興會，興致。采烈：辭采犀利。
安仁：西晉作家潘岳的字。輕敏：《晉書·潘岳傳》：“嶽性輕躁，趨世利。”《才略》：“潘岳敏給，辭自和暢。”
鋒發：勢銳。韻流：指音節流暢。
士衡：西晉著名文學家陸機的字。矜（jīn今）：莊重。《晉書·陸機傳》說陸機“伏膺儒術，非禮不動”。
情繁而辭隱：《才略》篇說：“陸機才欲窺深，辭務索廣，故思能入巧，而不制繁。”
表：外表，這裏指作品。裏：內涵，這裏指作者的性格。
恆資：指先天的資質。
天資：就是上文說的“自然之恆資”。
斫（zhuó濁）：砍。梓（zǐ子）：一種可供建築及製造器具的樹木。
彩：指彩色絲綢。
雅制：指儒家經書。
討：尋究。
圓：圓滿，圓轉。
數：方法。
環中：軸心。
輻（fú扶）：車輪的輻條。輳（còu湊）：指輻條的聚集。
摹：學習。
司南：指南。
辭：王利器校作“體”，“體”指風格。
根：范文瀾注，當作“葉”。“膚”與“葉”都是指次要的事物。
骨髓：這裏指主要的事物，和《風骨》篇所說的“骨”不同。
黼黻（fǔfú斧扶）：古代禮服上繡的花紋。
淫：過分。朱紫：指雜色亂正色。古代以“朱”爲正色，“紫”爲雜色。《論語·陽貨》：“惡紫之奪朱也。”劉勰在這裏即用此意。《文心雕龍》全書五次用到“朱紫”二字，《正緯》篇中的“朱紫亂矣”。“朱紫騰沸”，和這裏的用意正同。
真：指作者的才和氣。
序
《體性》是《文心雕龍》的第二十七篇，從作品風格（“體”）和作者性格（“性”）的關係來論述文學作品的風格特色。劉勰以徵聖、宗經的觀點來強調或貶低某種風格，這給他的風格論帶來一定侷限。但在理論上，他正確地總結了風格形成的主要原因，明確了風格和個性的關係，強調後天學習的重要，這對古代風格論的建立和發展，都是有益的。
賞析
全篇分三個部分。第一部分從文學創作的根本問題談起，指出創作是作者有了某種情感的衝動，才發而爲文的。所以作者的才、氣、學、習等等，就都和作品所表現出來的風格特徵有着一定的關係。劉勰認爲作品的風格是：“各師成心，其異如面。”因此，不同的作者有不同的風格。他把各種風格大體上歸納爲“典雅”、“遠奧”等八種，並概括地總結了這八種風格的基本特點。在這八種中，劉勰對“新奇”和“輕靡”兩種比較不滿。不過他認爲，一個人的風格不限於一種，而往往有參差錯綜或前後不同的發展變化。
第二部分以賈誼、司馬相如、王粲、陸機等十多人的具體情況，來進一步闡明作者性格與作品的風格，完全是“表裏必符”的。
第三部分強調作家的成功固然和他的才力有關，但更重要的是依靠長期刻苦地學習。八種風格雖然變化無窮，只要自己努力學習，就可融會貫通。因此，他主張作者從小就應向雅正的作品學習。
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註釋
- 情動而言形，理髮而文見：情感萌動就會用語言來表達，義理闡發就會形成文章。言形：語言表現出來；文見：文章顯現。
- 庸俊：庸 （yōng），平庸；俊，傑出。
- 氣有剛柔：氣質有剛強和柔和之分。
- 學有淺深：學問有深淺的差異。
- 習有雅鄭：習，習性；雅，典雅；鄭，本指鄭地音樂，此處指浮靡不正，和「雅」相對。
- 並情性所鑠，陶染所凝：都是由人的性情所熔鑄，受後天陶冶感染凝聚而成。鑠（shuò），熔化，這裏指影響、塑造；陶染，薰陶感染。
- 筆區雲譎（yún jué），文苑波詭：創作領域像雲氣一樣變幻莫測，文壇像波浪一樣怪異。譎，詭詐、怪異；波詭，奇異。
- 翻：改變。
- 寧或：難道。
- 乖：違背。
- 鮮（xiǎn）：少。
- 師：依循。
- 成心：本性。
- 熔式經誥：取法經典。熔式：取法；經誥：經典。
- 方軌：並駕齊驅。
- 馥採曲文：採擷深曲的文辭。馥採：採擷美好的文辭；曲文：隱曲的文辭。
- 經理玄宗：探究玄遠的哲理。經理：經營管理，此處指探究；玄宗：玄遠的哲理。
- 覈字省句：斟酌字句。核：審查；省：精簡。
- 剖析毫釐：細緻入微地分析。
- 切理厭心：切合事理，令人滿意。厭：滿足。
- 博喻釀採：廣泛運用比喻，形成華麗的辭采。釀採：形成豐富的辭采。
- 煒燁（wěi yè）枝派：光彩奪目，氣勢旺盛如支流。煒燁：光彩閃耀。
- 高論宏裁：見解崇高，格調宏大。
- 卓爍（zhuó shuò）異采：卓越出衆，光彩照人。
- 擯古競今：摒棄古代，追求新奇。擯（bìn）：拋棄。
- 危側趣詭：風格險怪，趨向詭異。危側：險怪；趣詭：意趣詭異。
- 浮文弱植：文辭浮淺，筆力纖弱。弱植：筆力弱。
- 縹緲附俗：風格浮淺，迎合世俗。
- 舛（chuǎn）：違背。
- 乖：違背。
- 苑囿（yuàn yòu）其中：都涵蓋在其中。苑囿：園林，此處有包羅之意。
- 八體屢遷：八種風格常常有所變化。
- 肇自血氣：起始於先天的氣質。肇（zhào）：開始；血氣：人的氣質、性情。
- 氣以實志：氣質充實人的情志。
- 志以定言：情志確定語言風格。
- 吐納英華：表現爲美好的文章。
- 俊發：才思敏捷、豪放。
- 傲誕：傲慢放誕。
- 侈（chǐ）：誇大。
- 沈寂：深沉安靜。沈同「沉」。
- 志隱：情志含蓄。
- 簡易：性情坦率、平易。
- 趣昭：意趣明顯。
- 雅懿：高雅美好。
- 裁密：體裁嚴謹。
- 思靡：文思細密。
- 淹通：學識淵博、精通。
- 慮周：考慮周全。
- 藻密：辭藻細密。
- 躁銳：急躁而敏銳。
- 穎出：才能出衆。
- 才果：才能果斷。
- 氣褊（biǎn）：氣量狹小。
- 言壯：言辭壯美。
- 情駭：情感驚人。
- 俶儻（tì tǎng）：卓異豪爽、不受拘束。
- 響逸：音響高邁。
- 興高：興致高昂。
- 采烈：辭采強烈。
- 輕敏：輕捷敏銳。
- 鋒發：文思敏捷，鋒芒外露。
- 韻流：音韻流暢。
- 矜重：莊重。
- 情繁：情感豐富。
- 辭隱：辭藻含蓄。
- 斫梓染絲，功在初化：用刀斧砍斫木材和染絲，成效在於起始的階段。斫梓（zhuó zǐ）：砍削木材；染絲：給蠶絲染色。
- 器成採定，難可翻移：器物製成，色彩染定，就難以改變了。
- 八體雖殊，會通合數：八種風格雖然不同，但應當融會貫通掌握規律。
- 得其環中：掌握其中的關鍵。環中：圓環之中，比喻事物的中心、關鍵。
- 輻輳相成：就像車輻集中於車轂一樣相互配合。
- 司南：指南。
- 贊曰：評論說。
- 才性異區：才能和性情各不相同。
- 雅麗黼黻（fǔ fú）：雅正華麗就像禮服上的花紋。黼黻：古代禮服上繡的花紋。
- 淫巧朱紫：過分奇巧就像雜色。朱紫：古代紅、紫爲非正色，比喻不合正道。
- 習亦凝真：學習能形成好的文品。
- 功沿漸靡：成功要靠逐步積累。
翻譯
情感萌動就會形成語言，義理闡發就會產生文章，這是由隱含內蘊而到明顯表達，因內在情感而與外在形式相符合的過程。然而人的纔能有平庸和傑出之分，氣質有剛強和柔和之異，學問有深淺之別，習性有典雅和浮靡不同，這些都是由人的性情所塑造，受到後天陶冶感染凝聚而成的。因此寫作領域變幻無窮，文壇也是千奇百怪。所以，文辭義理的平庸或傑出，不能改變作者的才能；文章風趣的剛強或柔和，難道能改變作者的氣質；所用事義的深淺，沒聽說能違背作者的學問；文體風格的典雅和浮靡，很少有人違背其習性：每個人都依循自己的本性寫作，文章的差異就如同人的面貌各不相同。如果歸納這些不同的寫作途徑，大致可以歸結爲八種風格：一是典雅，二是遠奧，三是精約，四是顯附，五是繁縟，六是壯麗，七是新奇，八是輕靡。所謂典雅的風格，是取法經典，和儒家的正統風格並駕齊驅；遠奧的風格，採擷深曲的文辭，探究玄遠的哲理；精約的風格，斟酌字句，細緻入微地剖析事物；顯附的風格，言辭直白，意義暢達，切合事理且令人滿意；繁縟的風格，廣泛運用比喻，形成絢爛的文采，氣勢如光輝的支流；壯麗的風格，見解崇高，格調宏大，卓越出衆而光彩照人；新奇的風格，摒棄古法，追求新穎，風格險怪而意趣詭異；輕靡的風格，文辭浮淺，筆力纖弱，風格浮泛而迎合世俗。所以典雅和新奇相反，遠奧和顯附不同，繁縟和精約相背，壯麗和輕靡相悖，文章的各種風格，都包含在這之中了。
至於這八種風格經常變化，其成效要靠學習才能達成。作者的才力起關鍵作用，其根源來自於先天的氣質。氣質充實人的情志，情志確定語言風格。表現爲美好的文章，無不是人的性情使然。因此，賈誼才思敏捷豪放，所以文章風格潔淨而體制清新；司馬相如傲慢放誕，所以文章義理誇大而文辭鋪張；揚雄深沉安靜，所以文章情志含蓄而意味深長；劉向性情坦率平易，所以文章意趣明顯且引用事例廣博；班固高雅美好，所以文章體裁嚴謹而文思細密；張衡學識淵博精通，所以文章思慮周全而辭藻細密；王粲急躁敏銳，所以才能出衆而果敢；劉楨氣量狹小，所以言辭壯美而情感驚人；阮籍卓異豪爽，所以文章音響高超而格調深遠；嵇康英俊俠義，所以文章興致昂揚而辭采強烈；潘岳輕捷敏銳，所以文思敏捷而音韻流暢；陸機莊重，所以文章情感豐富而辭藻含蓄。依此類推，內在的才性和外在的文風必然相符，這難道不是人的天賦才能，和才華氣質的大概情況嗎？
人的才能源自天賦，學習要慎重起始階段。就像砍削木材和染絲一樣，成效在於起始的階段。器物製成，色彩染定，就難以改變了。所以兒童學習寫作，一定要先學習典雅的風格，順根尋枝，思維自然就會圓通。這八種風格雖然不同，但應當融會貫通掌握規律。掌握其中的關鍵，就像車輻集中於車轂一樣相互配合。因此應該模仿某種風格來確定自己的寫作習性，根據自己的性情鍛鍊才能，這就是寫文章的指南。
評論說：才能和性情各不相同，文章的體裁風格紛繁複雜。文辭就像人的肌膚，情志纔是實質的骨髓。典雅華麗的文風如同禮服上的花紋，過分奇巧就如同雜色。學習可以形成好的文品，成功要靠逐步積累。
賞析
《文心雕龍·體性》是劉勰關於文學風格與作者個性關係的重要篇章。
文章開篇指出文學創作是作者內在情感與義理的外在表現，因作者才、氣、學、習的不同導致文風千差萬別。接着詳細闡述了八種基本文風特點，典雅取法經典，遠奧探究玄理，精約嚴謹細緻，顯附直暢易懂，繁縟絢麗豐富，壯麗崇高宏大，新奇求新求怪，輕靡浮淺纖弱，兩兩相對將不同文風概括清晰。如對「典雅」文風描述，點明其與儒家正統並駕齊驅；「新奇」則「擯古競今」，簡潔勾勒出不同風格的獨特風貌 。
劉勰進一步分析文風形成與作者才性緊密聯繫。賈誼的俊髮帶來文潔體清，司馬相如傲誕致使理侈辭溢，通過列舉衆多作家實例，說明不同人格氣質怎樣孕育出獨特文風，展現「表裏必符」觀點，讓讀者清晰明瞭個性在文風塑造中的核心作用。
此外，文中強調學習對文風養成重要性。以斫梓染絲爲例說明寫作之初選定風格方向的重要，提倡學習典雅風格並融會貫通八種文風，依性情練才，指出學習與個性結合對創作引導意義。
最後的讚語簡潔地總結全文，涵蓋才性與文體複雜關係，及文辭與情志本質聯繫，表明創作追求與學習積累重要性。《體性》篇邏輯清晰、論述深刻，爲理解文學風格與作者主體關係提供全面且深入的理論見解，對後世文學批評與創作影響深遠 。
劉勰
劉勰，字彥和，生活於南北朝時期的南朝梁代，中國歷史上的文學理論家、文學批評家。他曾官縣令、步兵校尉、宮中通事舍人，頗有清名。但其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定了他在中國文學批評史上的地位。
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