賦篇·箴 [周] 荀子
有物於此，生於山阜[2]，處於室堂[3]。無知[4]無巧，善治衣裳。不盜不竊，穿窬[5]而行。日夜合離[6]，以成文章[7]。以能合從[8]，又善連衡[9]。下覆百姓，上飾帝王。功業甚博，不見賢良[1
周易 · 艮卦 [周] 姬昌
艮上艮下，艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。
初六，艮其趾，無咎。利永貞。
六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。
九三，艮其限，列其夤，厲，薰心。
六四，艮其身，無咎。
六五，艮其輔，
雜說 · 其二 · 醫說 [唐] 韓愈
善醫者，不視人之瘠肥，察其脈之病否而已矣；善計天下者，不視天下之安危，察其紀綱之理亂而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；紀綱者，脈也。脈不病，雖瘠不害；脈病而肥者，死矣。通於此説者，其知所以爲天下乎
美芹十論 · 守淮第五 [宋] 辛棄疾
臣聞用兵之道，無所不備則有所必分，知所必守則不必皆備。何則？精兵驍騎，十萬之屯，山峙雷動，其勢自雄，以此爲備則其誰敢乘？離屯爲十，屯不過萬，力寡氣沮，以此爲備則備不足恃。此聚屯分屯之利害也。臣嘗觀兩淮
圓覺經 · 序分 [周] 釋迦牟尼
如是我聞，一時婆伽婆，入於神通大光明藏，三昧正受，一切如來光嚴住持，是諸衆生，清淨覺地，身心寂滅平等本際，圓滿十方，不二隨順，於不二境，現諸淨土，與大菩薩摩訶薩十萬人俱，其名曰，文殊師利菩薩，普賢菩薩
滿家巷賞桂花 [明] 高濂
桂花最盛處，惟兩山龍井爲多，而地名滿家巷者，其林若墉若櫛，一村以市花爲業，各省取給於此。秋時策蹇入山看花，從數裏外便觸清馥。入徑，珠英瓊樹，香滿空山，快賞幽深，恍入靈鷲金粟世界。就龍井汲水煮茶，更得僧
紅樓夢 · 第一百零三回 · 施毒計金桂自焚身 昧真禪雨村空遇舊 [清] 曹雪芹
話說賈璉到了王夫人那邊，一一的說了。次日到了部裏打點停妥，回來又到王夫人那邊，將打點吏部之事告知。王夫人便道：“打聽準了麼？果然這樣，老爺也願意，閤家也放心。那外任是何嘗做得的！若不是那樣的參回來，只
世說新語 · 豪爽第十三 [南北朝] 劉義慶
王大將軍年少時，舊有田舍名，語音亦楚。武帝喚時賢共言伎蓺事。人皆多有所知，唯王都無所關，意色殊惡，自言知打鼓吹。帝令取鼓與之，於坐振袖而起，揚槌奮擊，音節諧捷，神氣豪上，傍若無人。舉坐嘆其雄爽。
王
西遊記 · 第四回 · 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧 [明] 吳承恩
那太白金星與美猴王，同出了洞天深處，一齊駕雲而起。原來悟空筋斗雲比衆不同，十分快疾，把個金星撇在腦後，先至南天門外。正欲收雲前進，被增長天王領着龐、劉、苟、畢、鄧、辛、張、陶，一路大力天丁，槍刀劍戟，
水滸傳 · 第二十六回 · 偷骨殖何九送喪 供人頭武二設祭 [明] 施耐庵
詩曰：
參透風流二字禪，好因緣是惡因緣。
癡心做處人人愛，冷眼觀時個個嫌。
野草閒花休採折，貞姿勁質自安然。
山妻稚子家常飯，不害相思不損錢。
話說當時何九叔跌倒在地下，衆火家扶住。王婆便道
傳習錄 · 卷中 · 答陸原靜書 · 三 [明] 王守仁
來書雲：“前日精一之論，即作聖之功否？”
“精一”之“精”以理言，“精神”之“精”以氣言。理者，氣之條理；氣者，理之運用。無條理則不能運用，無運用則亦無以見其所謂條理者矣。精則精，精則明，精則一，精
論語 · 八佾篇 · 第六章 [周] 孔子
季氏旅於泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”
西湖夢尋 · 卷一 · 西湖北路 · 紫雲洞 [明] 張岱
紫雲洞在煙霞嶺右。其地怪石蒼翠，劈空開裂，山頂層層，如廈屋天構。賈似道命工疏剔建庵，刻大士像於其上。雙石相倚爲門，清風時來，谽谺透出，久坐使人寒慄。又有一坎突出洞中，蓄水澄潔，莫測其底。洞下有懶雲窩，
尹師魯墓誌銘 [宋] 歐陽修
尹師魯墓誌銘
師魯，河南人，姓尹氏，諱洙。然天下之士識與不識皆稱之曰師魯，蓋其名重當世。而世之知師魯者，或推其文學，或高其議論，或多其材能。至其忠義之節，處窮達，臨禍福，無愧於古君子，則天下之稱師魯
殷君簡亭記 [明] 祝允明
君之言曰：某幼習進士業，竊志遠大，成童入邑庠，大夫劉公與邑師吳先生輒深器之。已而應格遊國學，今閣老石公爲司成，更繆與之。每試輒列優等，久弗利場屋，比謁選，銓曹當道，且之。蓋亦期以大進。然某自意，豈終爲