本草綱目·草部·列當 [明] 李時珍
釋名
亦名慄當、草蓯蓉、花蓯蓉。
氣味
（根）甘、溫、無毒。
主治
男子五勞七傷、陽痿等症，用列當二斤，搗爛篩淨，泡酒喝。
本草綱目·草部·石韋 [明] 李時珍
釋名
石革、石皮、石蘭。
氣味
苦、平、無毒。
主治
小便淋痛。用石韋、滑石，等分爲末，每取一小撮，水送服。
便前有血。用石韋研爲末，以茄子枝煎湯送服二錢。
氣熱咳嗽。用石韋、檳榔，等分
本草綱目·木部·罌子桐 [明] 李時珍
釋名
虎子桐、荏桐、油桐。
氣味
（桐汩）甘、微辛、寒、有大毒。
主治
癰腫初起。用桐油燈，放入竹筒內，煙燻患處，出黃水即消。
臁瘡。用胡粉煅過，研細，調桐油作成膏，攤紙上貼患處。
腳肚
難經 · 論脈 · 十九難 [三國] 無名氏
曰：經言脈有逆順，男女有恆（常）。而反者，何謂也？
然：男子生於寅，寅爲木，陽也。女子生於申，申爲金，陰也。故男脈在關上，女脈在關下。是以男子尺脈恆弱，女子尺脈恆盛，是其常也。反者，男得女脈，女得男脈
資治通鑑 · 卷一百一十七 · 晉紀三十九 [宋] 司馬光
起旃蒙單閼，盡柔兆執徐，凡二年。
安皇帝壬義熙十一年（乙卯，公元四一五年）
春，正月，丙長，魏主嗣還平城。
太尉裕收司馬休之次子文寶、兄子文祖，並賜死；發兵擊之。詔加裕黃鉞，領荊州刺史。庚午，大赦。
將苑 · 卷一 · 不陳 [三國] 諸葛亮
古之善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰，善戰者不敗，善敗者不亡。昔者，聖人之治理也，安其居，樂其業，至老不相攻伐，可謂善理者不師也。若舜修典刑，咎繇作士師，人不幹令，刑無可施，可謂善師者不陳。若禹伐有
墨子 · 第五十八章 · 備水 [周] 墨子
城內塹外周道，廣八步。備水謹度四旁高下。城地中徧下，令耳其內，及下地，地深穿之，令漏泉。置則瓦井中，視外水深丈以上，鑿城內水耳。
並船以爲十臨，臨三十人，人擅弩，計四有方，必善以船爲轒轀。二十船爲一
周易 · 中孚卦 [周] 姬昌
巽上兌下，豚魚，吉。利涉大川，利貞。
初九，虞吉，有它不燕。
九二，鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。
六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
六四，月幾望，馬匹亡，無咎。
九五，有孚攣如
答李翊書 [唐] 韓愈
六月二十六日，愈白李生足下：.
生之書辭甚高，而其問何下而恭也！能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎！抑愈所謂望孔子之門牆而不入於其宮者，焉足以知是且非耶？雖然，不可不爲生言之。
集峭篇 · 五二 [明] 陳繼儒
觀世態之極幻，則浮雲轉有常情；咀世味之昏空，則流水翻多濃旨。
維摩詰經 · 維摩詰經 · [周] 釋迦牟尼
爾時，文殊師利問維摩詰言：‘菩薩云何通達佛道？’維摩詰言：‘若菩薩行於非道，是爲通達佛道。’又問：‘云何菩薩行於非道？’答曰：‘若菩薩行五無間，而無惱恚；至於地獄，無諸罪垢；至於畜生，無有無明憍慢等過
紅樓夢 · 第一百零九回 · 候芳魂五兒承錯愛 還孽債迎女返真元 [清] 曹雪芹
話說寶釵叫襲人問出原故，恐寶玉悲傷成疾，便將黛玉臨死的話與襲人假作閒談，說是：“人生在世，有意有情，到了死後各自幹各自的去了，並不是生前那樣個人死後還是這樣。活人雖有癡心，死的竟不知道。況且林姑娘既說
與劉大山書 [清] 戴名世
去年春正月，渡江 訪足下，留信宿，而足下出所爲古文十餘篇見示，皆有奇氣。足下固不自信，而謬以僕之文有合於古人矩鑊，因從問其波瀾意度所以然者。僕回秦淮，將欲檢篋中文字，悉致之足下，冀有以教我。會足下北遊
獨樂園記 [宋] 司馬光
孟子曰：「獨樂樂不如與人樂樂，與少樂樂不如與眾樂樂。」此王公大人之樂，非貧賤者所及也。孔子曰：「飯蔬（疏）食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。」顔子「一簞食，一瓢飲」，「不改其樂」；此聖賢之樂，非愚者所及
西遊記 · 第十三回 · 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧 [明] 吳承恩
詩曰：大有唐王降敕封，欽差玄奘問禪宗。堅心磨琢尋龍袕，着意修持上鷲峯。邊界遠遊多少國，雲山前度萬千重。自今別駕投西去，秉教迦持悟大空。卻說三藏自貞觀十三年九月望前三日，蒙唐王與多官送出長安關外。一二日