周易 · 中孚卦

周 · 姬昌

巽上兌下，豚魚，吉。利涉大川，利貞。
初九，虞吉，有它不燕。
九二，鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。
六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
六四，月幾望，馬匹亡，無咎。
九五，有孚攣如，無咎。
上九，翰音登於天，貞兇。

譯文

中孚卦：行禮時獻上小豬和魚，吉利。有利於渡過大江大河。吉利的佔問。
初九：行喪禮，吉利。如有變故，就不行燕禮。
九二：鶴在樹蔭中鳴叫，幼鶴應聲附和。我有美酒，與你同享。
六三：戰勝了敵人，有的乘勝追擊，有的凱旋收兵，有的高興流淚，有的放聲歌唱。
六四：月近十五的時候，馬匹丟失了。結果沒有災禍。
九五：抓到俘虜，緊緊捆住。沒有災禍。
上九：用雞祭祖上天。佔問得凶兆。

注釋

中孚：心中誠信。全卦的內容是講禮儀。
豚（tun）魚：小豬和魚。這兩樣東西是獻祭和行禮時常用的物品。、
虞：喪禮，葬禮。
它：意外事故。
燕；用作“宴”，指宴飲之禮。
陰；用作“蔭”，意思是樹上廕庇的地方。
爵：古代酒器，即酒杯，這裏代指酒。
靡：共享，同享。
得敵：克敵，戰勝敵人。
鼓：擊鼓追擊敵人。
罷；停戰，收兵。
攣如：捆得緊緊的樣子。
翰音：雞，這裏指用雞祭天。

賞析

這一卦專講禮儀，以內心虔誠爲中心，依次講了喪禮、宴禮、軍禮和祭禮。雖然這些還不是全部禮義，但可見周代禮儀繁多複雜之一斑。不妨說，古人的生活方式是普遍儀式化了的，各種禮儀都爲某一特殊目的而設，禮儀活動滲透到了日常生活的方方面面。
表面上看，禮儀奢華繁瑣，但在更深層次上，它是二種人類尋求意義的活動。這道理很顯豁，因爲人不僅在物質的、肉體的層面上存在，同時也通過語言、儀式、藝術、宗教而在 意的意義層面上存在。現代人似乎免去了衆多‘繁文褥節”，但現代人所失去的比“繁文得節”要多得多。他離物質越近，寓意義就越遠；他離肉體越近，離想象和詩意也就越遠。他已經赤裸得如同走肉行屍，並且被閹割了。
不難想象，通過神聖隆重莊嚴肅穆的禮儀，我們的心靈將被提高到怎樣的高度，我們的精神將得到怎樣的淨化和昇華。遺憾的是，這離我們已越來越遠。