將苑 · 卷二 · 揣能 [三國] 諸葛亮
古之善用兵者，揣其能而料其勝負。主孰聖也？將孰賢也？吏孰能也？糧餉孰豐也？士卒孰練也？軍容孰整也？戎馬孰逸也？形勢孰險也？賓客孰智也？鄰國孰懼也？財貨孰多也？百姓孰安也？由此觀之，強弱之形，可以決矣。
今文尚書 · 周書 · 酒誥 [宋] 周紫芝
王若曰：“明大命於妹邦。乃穆考文王肇國在西土。厥誥毖庶邦庶士越少正御事，朝夕曰：‘祀茲酒。惟天降命，肇我民，惟元祀。天降威，我民用大亂喪德，亦罔非酒惟行；越小大邦用喪，亦罔非酒惟辜。’
文王誥教小子
目箴 [唐] 皮日休
愧爾瞭然，爲吾所視。高睹古人，有如鄰里。勿分秋毫，分於邦裏。勿視邦祿，視於人紀。惟書有色，豔於西子。惟文有華，秀於百卉。見彼之倨，污甚塗炭。見彼之賢，綿甚葛藟。勿顧厲階，紊吾大志。勿視怨府，損吾高義。
洛陽名園記 [宋] 李格非
洛陽處天下之中，挾崤澠之阻，當秦隴之襟喉，而趙魏之走集，蓋四方必爭之地也。天下當無事則已，有事，則洛陽先受兵。予故嘗曰：“洛陽之盛衰，天下治亂之候也。”
方唐貞觀、開元之間，公卿貴戚開館列第於東都者
梟逢鳩 / 梟將東徙 [漢] 劉向
鳩曰：“子將安之？”
梟曰：“我將東徙。”
鳩曰：“何故？”
梟曰：“鄉人皆惡我鳴。以故東徙。”
鳩曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙，猶惡子之聲。”
六祖壇經 · 行由 · 第六節 [唐] 慧能
祖已知神秀入門未得，不見自性。天明，祖喚盧供奉來，向南廊壁間繪畫圖相，忽見其偈。報言：“供奉卻不用畫，勞爾遠來。經雲：凡所有相，皆是虛妄。但留此偈，與人誦持，依此偈修，免墮惡道。依此偈修，有大利益。”
人間詞話 · 第十三則 [清] 王國維
南唐中主詞：“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。”大有衆芳蕪穢，美人遲暮之感。乃古今獨賞其“細雨夢迴雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。”故知解人正不易得。
集醒篇 · 二 [明] 陳繼儒
澹泊之守，須從濃豔場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過。
集靈篇 · 五三 [明] 陳繼儒
畫家之妙，皆在運筆之先；運思之際，一經點染，便減神機。長於筆者，文章即如言語；長於舌者，言語即成文章。昔人謂丹青乃無言之詩，詩句乃有言之畫，餘則欲丹青似詩，詩句無言，方許各臻妙境。
西遊記 · 第九十四回 · 四僧宴樂御花園 一怪空懷情慾喜 [明] 吳承恩
話表孫行者三人，隨着宣召官至午門外，黃門官即時傳奏宣進。他三個齊齊站定，更不下拜，國王問道：“那三位是聖僧駙馬之高徒？姓甚名誰？何方居住？因甚事出家？取何經卷？”行者即近前，意欲上殿，旁有護駕的喝道：
水滸傳 · 第一百一十六回 · 盧俊義分兵歙州道 宋公明大戰烏龍嶺 [明] 施耐庵
詩曰：
七裏灘頭鼓角聲，烏龍嶺下戰塵生。
白旄黃鉞橫山路，虎旅狼兵遍歙城。
天助宋江扶社稷，故教邵俊顯威靈。
將軍指日成功後，定使閭閻賀太平。
話說當下張橫聽得道沒了他兄弟張順，煩惱得昏暈了
論語 · 泰伯篇 · 第十五章 [周] 孔子
子曰：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！”
幽夢影 · 卷三 · 二十六 [清] 張潮
鏡不幸而遇嫫母，硯不幸而遇俗子，劍不幸而遇庸將，皆無可奈何之事。
漢書 · 傳 · 張耳陳餘傳 [漢] 班固
張耳，大梁人也，少時及魏公子毋忌爲客。嘗亡命遊外黃，外黃富人女甚美，庸奴其夫，亡邸父客。父客謂曰：“必欲求賢夫，從張耳。”女聽，爲請決，嫁之。女家厚奉給耳，耳以故致千里客，宦爲外黃令。
陳餘，亦大梁
孟子 · 第十二卷 · 告子下 · 第八節 [周] 孟子
魯欲使慎子爲將軍。孟子曰：“不教民而用之，謂之殃民。殃民者，不容於堯舜之世。一戰勝齊，遂有南陽，然且不可。”
慎子勃然不悅曰：“此則滑釐所不識也。”
曰：“吾明告子。天子之地方千里；不千里，不足以