荀子 · 解蔽第二十一 [周] 荀子
凡人之患，蔽於一曲，而闇於大理。治則復經，兩疑則惑矣。天下無二道，聖人無兩心。今諸侯異政，百家異説，則必或是或非，或治或亂。亂國之君，亂家之人，此其誠心，莫不求正而以自爲也。妒繆於道，而人誘其所迨也。
師説 [唐] 韓愈
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其爲惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年
莊子 · 內篇 · 養生主 [周] 莊子
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯隨无涯，殆已；已而爲知者，殆而已矣。爲善无近名，爲惡無近刑。緣督以爲經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
庖丁爲文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所
冬夜讀書示子聿 [宋] 陸游
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
和董傳留別 [宋] 蘇軾
粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。
厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花。
囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。
得意猶堪誇世俗，詔黃新溼字如鴉。
人間詞話 · 第二十六則 [清] 王國維
古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴”，此第二境也。“衆裏尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，此第
論語 · 爲政篇 · 第十五章 [周] 孔子
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
玉樓春 · 杏樑歸燕雙回首 [宋] 晏殊
杏梁歸燕雙回首，黃蜀葵花開應候。畫堂元是降生辰，玉盞更斟長命酒。
爐中百和添香獸，簾外靑蛾回舞袖。此時紅粉感恩人，拜向月宮千歳壽。
文心雕龍 · 時序 [南北朝] 劉勰
時運交移，質文代變，古今情理，如可言乎？昔在陶唐，德盛化鈞，野老吐“何力”之談，郊童含“不識”之歌。有虞繼作，政阜民暇，薰風詠於元后，“爛雲”歌於列臣。盡其美者何？乃心樂而聲泰也。至大禹敷土，九序詠功
題弟侄書堂 [唐] 杜荀鶴
何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。
家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。
窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。
少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。
大略 [周] 荀子
君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危。欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，禮也。
天子外屏，諸侯內屏，禮也。外屏、不欲見外也；內屏、不欲見內也。
諸侯召其臣，臣不俟駕，顛倒衣裳而走
禮記 · 學記 [漢] 戴聖
發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動衆；就賢體遠，足以動衆，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！
玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學爲先。《兌命》曰：「念終始典於學。」其
師曠論學 [漢] 劉向
晉平公問於師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”
師曠曰：“何不炳燭乎？"
平公曰：“安有爲人臣而戲其君乎？”
師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎！臣聞之，少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老
雜興 [清] 顧嗣協
駿馬能歷險，力田不如牛。
堅車能載重，渡河不如舟。
舍長以就短，智者難爲謀。
生材貴適用，慎勿多苛求。
莊子 · 內篇 · 人間世 [周] 莊子
顏回見仲尼，請行。曰：“奚之？”曰：“將之衛。”曰：“奚爲焉？”曰：“回聞衛君，其年壯，其行獨。輕用其國而不見其過。輕用民死，死者以國量，乎澤若蕉，民其無如矣！回嘗聞之夫子曰：‘治國去之，亂國就之。醫