病瘧作

今年氣候惡,瘧鬼何太橫。 三家兩家泣,十人九人病。 延醫醫伏枕,呼覡覡不競。 餘方侍師次,驟熱如就甑。 杖劍叱此鬼,麼魔當敬聽。 速各歸其所,毋爲索餘禜。 鬼拜前致辭,小邪敢幹正。 唯是旦夕間,往往遠相偵。 坐臥必當風,果餌非時飣。 四大不自持,三尸轉成橫。 不然吾曹力,焉能操公柄。 公但時自愛,鬼當奉公命。 灑然夢初覺,攝念入清淨。 從此尼連河,盡作四禪境。
拼音 朗读
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

註釋

  • 瘧鬼:指引起瘧疾的邪惡力量或病魔。
  • (xí):古代指巫師。
  • (zèng):古代的一種蒸飯用的瓦器。
  • 麼魔:小鬼。
  • (yǒng):古代的一種祭祀活動,用以祈求消除災禍。
  • (dìng):堆放在器物中的食品,這裏指不合時宜的食物。
  • 四大:佛教術語,指地、水、火、風,是構成一切物質的基本元素。
  • 三尸:道教術語,指人體內的三種惡神,常被認爲是導致疾病的根源。
  • 尼連河:佛教中的聖河,這裏比喻清淨之地。
  • 四禪境:佛教術語,指禪定的四種境界,這裏指達到心靈的清淨和平靜。

翻譯

今年氣候惡劣,瘧疾病魔爲何如此猖狂。 幾家幾家的人在哭泣,十人中有九人病倒。 請醫生來診治卻只能躺在牀上,呼喚巫師來卻無濟於事。 我正在師傅旁邊,突然感到熱得像被蒸煮。 我拿起劍杖斥責這些小鬼,他們應當恭敬地聽從。 迅速回到你們應該去的地方,不要再來尋求我的祭祀。 小鬼們拜倒在前,說小小的邪惡怎敢侵犯正道。 只是在早晚之間,他們往往遠遠地窺視。 坐臥時必須面對風,食物也不是適時地擺放。 身體四大元素不能自我維持,三尸惡神轉而變得猖獗。 如果不是我們這些力量,怎能操縱公共的權力。 你只需時常自愛,鬼神應當遵從你的命令。 突然間夢境初醒,靜心進入清淨之境。 從此尼連河,都變成了四禪的境界。

賞析

這首作品描繪了明代時期瘧疾流行的慘狀,以及人們對抗病魔的無奈和努力。通過與「瘧鬼」對話的形式,表達了人們對於疾病的不屈不撓和對健康的渴望。詩中運用了豐富的佛教和道教術語,如「四大」、「三尸」、「尼連河」和「四禪境」,展現了作者深厚的文化底蘊和對超自然力量的想象。整體上,詩歌既反映了當時的社會現實,又體現了人們對於疾病和生命哲學的深刻思考。

王世貞

王世貞

明蘇州府太倉人,字元美,自號鳳洲,又號弇州山人。嘉靖二十六年進士,官刑部主事。楊繼盛因彈劾嚴嵩而下獄,世貞時進湯藥,又代其妻草疏。楊死,復棺殮之。嚴嵩大恨。會韃靼軍入塞,嵩諉過於世貞父薊遼總督王忬,下獄。世貞與弟王世懋伏嵩門乞貸,忬卒論死,兄弟號泣持喪歸。隆慶初訟父冤,復父官。後累官刑部尚書,移疾歸。好爲古詩文,始與李攀龍主文盟,主張文不讀西漢以後作,詩不讀中唐人集,以復古號召一世。攀龍死,獨主文壇二十年。於是天下鹹望走其門,操文章之柄,所作亦不盡膺古,而有近似元稹、白居易之作。有《弇山堂別集》、《嘉靖以來首輔傳》、《觚不觚錄》、《弇州山人四部稿》等。 ► 7138篇诗文