種樹郭橐駝傳

唐 · 柳宗元

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之「駝」。駝聞之曰：「甚善，名我固當。」因捨其名，亦自謂「橐駝」云。
其鄉曰豐樂鄉，在長安西。駝業種樹，凡長安豪富人爲觀遊及賣果者，皆爭迎取養。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
有問之，對曰：「橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密。旣然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。苟有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實讎之：故不我若也。吾又何能爲哉？」
問者曰：「以子之道，移之官理，可乎？」駝曰：「我知種樹而已，理，非吾業也。然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：『官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。』鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業者其亦有類乎？」
問者曰：「嘻，不亦善夫！吾問養樹，得養人術。」傳其事以爲官戒。

譯文

郭橐駝，不知道他起初叫什麽名字。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走，就像駱駝一樣，所以鄉裏人稱呼他叫「橐駝」。橐駝聽説後，説：「這個名字很好啊，這樣稱呼我确實恰當。」於是他捨棄了他原來的名字，也自稱起「橐駝」來。
他的家鄉叫豐樂鄉，在長安城西邊。郭橐駝以種樹爲職業，凡是長安城裏經營園林遊覽和做水果買賣的豪富人，都爭著把他接到家裏奉養。觀察橐駝種的樹，有的是移植來的，也沒有不成活的；而且長得高大茂盛，結果實早而且多。其他種樹的人即使暗中觀察、羨慕效倣，也沒有誰能比得上。
有人問他種樹種得好的原因，他回答説：「我郭橐駝不是能够使樹木活得長久而且長得很快，衹不過能够順應樹木的天性，來實現其自身的習性罷了。但凡種樹的方法，它的樹根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來培育樹苗的土，它搗土要結實。已經這樣做了，就不要再動，不要再憂慮它，離開它不再回顧。栽種時要像對待子女一樣細心，栽好後要像丢棄它一樣放在一邊，那麽樹木的天性就得以保全，它的習性就得以實現。所以我衹不過不妨礙它的生長罷了，幷不是有能使它長得高大茂盛的辦法；衹不過不抑制、減少它的結果罷了，也幷不是有能使它果實結得早又多的辦法。別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲又換了生土；他培土的時候，不是過多就是過少。如果有能够和這種做法相反的人，就又太過於吝惜它們了，擔心它太過分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已經離開了，又回頭去看看。更嚴重的，甚至用指甲劃破樹皮來觀察它是活著還是枯死了，搖晃樹根來看它是否栽結實了，這樣樹木的天性就一天天遠去了。雖然説是喜愛它，這實際上是害了它，雖説是擔心它，這實際上是仇視它。所以他們都不如我。我又能做什麽呢？」
問的人説：「把你種樹的方法，轉用到做官治民上，可行嗎？」橐駝説：「我衹知道種樹罷了，做官治民，不是我的職業。但是我住在鄉裏，看見那些官吏喜歡不斷地發號施令，好像是很憐愛（百姓）啊，但百姓最終反因此受到禍害。在早上在晚上那些小吏跑來大喊：『長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養育你們的小孩，餧大你們的雞和豬。』一會兒打鼓招聚大家，一會兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止喫早、晚飯去慰勞那些小吏尙且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢？所以我們旣困苦又疲乏，像這樣（治民反而擾民），它與我種樹的行當大槪也有相似的地方吧？」
問的人説：「不也是很好嗎！我問種樹的方法，得到了治民的方法。」我爲這件事作傳把它作爲官吏們的鑑戒。

注釋

橐（tuó）駝：駱駝。這裏指駝背。
始：最初。
病僂（lǚ）：患了脊背彎曲的病。
伏行：脊背突起而彎腰行走。
有類：有些像。
號之：給他起箇外號叫。號，起外號；之，代詞，指起外號事。
名我固當：這樣稱呼我确實恰當。名，稱呼，名詞作動詞，意動用法；固，确實；當，恰當。
因：於是，就，副詞。
捨：捨棄。
其名：他原來的名字。
謂：稱爲。
云：句末語氣詞，此處可譯「了」。
長安：今西安市，唐王朝首都。
業：以……爲業，名詞作動詞。
爲觀遊：經營園林遊覽。爲，從事，經營。
爭迎取養：爭著迎接雇用（郭橐駝），取養，雇用。
或：或者。
移徙：指移植。徙，遷移。
碩茂：高大茂盛。
早實：早結果實。實，結果實，名詞做動詞。
以：而且，連詞，作用同「而」。
蕃：多。
他植者：其他種樹的人。
窺伺效慕：暗中觀察，羨慕效倣。窺伺，偷偷地察看；效慕，倣效。
莫：沒有誰，代詞。
如：比得上，動詞。
有問之：有人問他（種樹的經驗）。
木：樹。
橐駝：古人最鄭重最恭敬的自稱法，是自稱其名，可譯「我」。
壽且孳（zī）：活得長久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。
天：指自然生長規律。
致其性：使它按照自己的本性成長。致，使達到。
焉爾：罷了，句末語氣詞連用。
凡：凡是，所有，表示槪括，副詞。
植木之性：按樹木的本性種植。性，指樹木固有的特點。
本：樹根。
欲：要。
舒：舒展。
培：培土。
故：舊。
築：搗土。
密：結實。
旣然：已經這樣。
已：（做）完了。
勿動：不要再動它。
勿慮：不要再擔心它。
去：離開。
顧：回頭看。
其：如果，連詞。
蒔（shì）：栽種。
若子：像對待子女一樣精心。
置：放在一邊。
若棄：像丢棄了一樣不管。
則其天者全而其性得矣：那麽樹木的生長規律可以保全而它的本性得到了。則，那麽，連詞；者：助詞，無義。
不害其長：不妨礙它的生長。
而已：罷了，句末語氣詞連用。
碩茂：使動用法，使高大茂盛。
不抑耗其實：不抑制、損耗它的果實（的成熟過程）。
早而蕃（fán）：使動用法，使……（結實）早而且多。
根拳：樹根拳曲。
土易：更換新土。
若不過焉則不及：如果不是過多就是不够。焉，句中語氣詞，無義。
苟：如果，連詞。
反是者：與此相反的人。
愛之太恩：愛它太情深。恩，有情義。這裏可引申爲」深「的意思。
憂之太勤：擔心它太過分。
甚者：更嚴重的。甚，嚴重。
爪其膚：掐破樹皮。爪，掐，作動詞用。以，表目的，連詞，用來。
驗：檢驗，觀察。
生枯：活著還是枯死。
疏密：指土的松與緊。
日以離：一天天地失去。以，連詞，連接狀語和動詞，不譯。
不我若：不若我，比不上我。否定句中代詞作賓語時一般要置於動詞前。若，及，赶得上，動詞。
之：助詞，的。
道：指種樹的經驗。
之：代詞，指種樹之「道」。
官理：爲官治民。理，治理，唐人避高宗李治名諱，改「治」爲「理」。
而已：罷了。
理：治理百姓。
長（zhǎng）人者：爲人之長者，指當官治民的地方官。大縣的長官稱「令」，小縣的長官稱「長」。
煩其令：不斷發號施令。煩，使繁多。
若甚憐：好像很愛（百姓）。
焉：代詞，同「之」。
而：但，連詞。
卒以禍：以禍卒，以禍（民）結束。卒，結束。
官命：官府的命令。
促爾耕：催促你們耕田。
勖（xù）：勉勵。植：栽種。
督：督促。
獲：收割。
早繅（sāo）而緒：早點繅好你們的絲。繅，煮繭抽絲；而，通「爾」，你們；緒：絲頭。
早織而縷：早點紡好你們的綫。縷，綫。
字：養育。
遂而雞豚（tún）：餧養好你們的雞和豬。遂，順利地成長；豚，豬。
聚之：召集百姓。聚，使聚集。
木：這裏指木梆。
吾小人：我們小百姓。
輟飧（sūn）饔（yōng）：不喫飯。輟，停止；飧，晚飯；饔，早飯。
以：來，連詞。
勞吏者：慰勞當差的。
且：尙且。
暇：空暇。
何以：以何，靠什麽。
蕃吾生：繁衍我們的生命，即使我們的人口興旺。
安吾性：安定我們的生活。性，生命。
病且怠：困苦又疲勞。病，困苦；怠，疲倦。
若是：像這樣。
與吾業者：與我同行業的人，指「他植者」。
其：大槪，語氣詞。
類：相似。
嘻：感嘆詞，表示高興。
不亦善夫：不是很好嗎？夫，句末語氣詞。
養人：養民，唐人避唐太宗李世民名諱，改「民」爲「人」。
傳：作傳。
以爲：以（之）爲，把它作爲。
戒：鑑戒。

序

該文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，一箇諷喩性極強的寓言故事。郭橐駝種樹的事迹已不可考，後世學者多認爲這是設事明理之作。該文針對當時官吏繁政擾民的現象。
中唐時期，豪強地主兼幷掠奪土地日益嚴重，「富者兼地數萬畝，貧者無容足之居」。僅有一點土地的農民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據《舊唐書·食貨志》記載，各地官僚爲鞏固自己的地位，競相嚮朝廷進奉，加緊對下層的盤剝，於是「通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之」，民不聊生。這就是柳宗元寫作該文的社會背景。
通過對郭橐駝種樹之道的記敍，説明「順木之天，以致其性」是「養樹」的法則，幷由此推論出「養人」的道理，指出爲官治民不能「好煩其令」，批評當時唐朝地方官吏擾民、傷民的行爲，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的願望。

賞析

該文題目雖稱爲「傳」，但幷非是一般的人物傳記。文章以老莊學派的無爲而治，順乎自然的思想爲出發點，藉郭橐駝之口，由種樹的經驗説到爲官治民的道理，説明封建統治階級有時打著愛民、憂民或恤民的幌子，卻收到適得其反的效果，仍舊民不聊生。這種思想實際上就是「聖人不死，大盜不止」「剖斗折衡，而民不爭」的老莊思想的具體反映。唐代從安史之亂以後，老百姓處於水深火熱之中，苦不堪言。只有休養生息，纔能恢復元氣。如果封建統治者仍藉行政命令瞎指揮，使老百姓疲於奔命，或者以行「惠政」爲名，廣大人民旣要送往迎來，應酬官吏；又不得不勞神傷財以應付統治者攤派的任務，這只能使人民增加財物負擔和精神痛苦。
文章先寫橐駝的命名、橐駝種樹專長和種樹之道，然後陡然轉入「官理」，説出—番居官治民的大道理。上半篇爲橐駝之傳，目的是爲下半篇的論述張本；下半篇的治民之理是上半篇種樹之道的類比和引申，前賓後主，上下相應，事理相生，發揮了寓言體雜文筆法的藝術表現力。
該文共五段，一、二段介紹傳記主人公的姓名、形象特徵，以及籍貫、職業和技術特長。這二段看似閑筆，卻生動有趣，給文章帶來了光彩色澤。
在《莊子》書中所描繪的許多人物，有的具有畸形殘疾，如《養生主》《德充符》中都寫到失去單足或雙足的人，《人間世》中則寫了一箇怪物支離疏；有的則具有特異技能，如善解牛的庖丁，運斤成風的匠人，承蜩的佝僂丈人等。柳宗元寫這篇傳記，把這兩種特點都集中在郭橐駝一人身上，他旣有殘疾，又精於種樹。可見柳宗元不僅在文章的主題思想方面繼承了《莊子》的觀點，連人物形象的刻畫也靈活地吸取了《莊子》的寫作手法。
橐駝即駱駝，人們稱這位主人公爲橐駝，原帶有開玩笑，甚至嘲諷性質。但這位種樹的郭師傅不但不以爲忤，反欣然接受。柳宗元在這裏不著痕迹地寫出了這位自食其力的勞動者的善良性格。但作者這樣寫仍是有所本的。在《莊子》的《應帝王》和《天道》中，都有這樣的描寫，即人們把一箇人呼之爲牛或呼之爲馬，他都不以爲忤，反而欣然答應。這同郭橐駝欣然以橐駝爲名是一樣的。這種描寫實際上也體現了老莊學派順乎自然的思想，即認爲「名」不過是外加上去的東西，幷不能影響一箇人的實質，所以任人呼牛呼馬，思想上都不致受到干擾波動；相反，甚至以爲被人呼爲牛馬也幷不壞。
雨果在《巴黎聖母院》中塑造了一個形貌醜陋而心地善良的敲鍾人，這個藝術形象對後世影響很大。直到電視劇《女奴》中的花匠也屬於這一類型。其實，這種把外表醜陋而心靈美統一在一個人身上的描寫，在中國，可以説從《莊子》就開始了。柳宗元所塑造的郭橐駝形象也是這方面的典型。不過柳宗元是把「醜」和「眞」（他思想上認識到顛撲不破的眞理）統一起來，雨果是把「醜」和「善」統一起來，略有不同而已。
後一小段寫郭橐駝種樹的特異技能。他種樹的特點有二：一是成活率高；二是長得碩茂，容易結果實，即所謂「壽且孳」。作者在後文沒有寫郭橐駝種樹的移栽易活的特點，衹提到栽了樹不妨害其成長的這一面。其實這是省筆。蓋善植者必善移樹，衹有掌握了事物發展的內部規律纔能得到更大的自由。所以這裏爲了使文章不枝不蔓，衹點到而止。在這一小段的收尾處還布置了一箇懸念。即「他植者雖窺伺效慕，莫能如也」。讀者從這兒必然急於想知道郭橐駝種樹到底有什麽訣竅。而下文卻講的是極其平凡而實際卻很難做到的道理：「順木之天以致其性。」可見郭幷不藏私，而是「他植者」的修養水平和掌握規律的深度太不够了。從這裏，作者暗示了一箇道理，即「無爲而治」幷不等於撒手不管或放任自流。這箇道理從下面兩大段完全可以得到證明。
第三段是郭橐駝自我介紹種樹的經驗。前後是正反兩面對舉，關鍵在於「順木之天以致其性」。爲了把這一道理闡述得更深刻、更有説服力，文章用了對比的寫法，先從種植的當與不當進行對比。究竟什麽是樹木的本性呢？「其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密」，四箇「欲」字，旣槪括了樹木的本性，也提示了種樹的要領。郭橐駝正是順著樹木的自然性格栽種，從而保護了它的生機，因而收到「天者全而其性得」的理想效果。這正是郭橐駝種樹「無不活」的訣竅。他植者則不然，他們違背樹木的本性，種樹時「根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及」，因此必然遭致「木之性日以離」的惡果。這就回答了上段的問題，他們「莫能如」的根本原因就在於學標不學本。繼從管理的善與不善進行對比。「勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄」是郭橐駝的管理經驗。乍看，好像將樹種下去以後，聽之任之，不加管理。事實上，橐駝的「勿動勿慮」，移栽時的「若子」，種完後的「若棄」，正是最佳的管理，沒有像疼愛孩子那樣的精心培育，就不會有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是關心太過，什麽都放不下，結果適得其反，「雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實讎之」，壓抑了甚至扼殺了樹木的生機。這兩層對比寫法，句式富於變化。寫橐駝種樹，用的是整齊的排比句，而寫他植者之種樹不當，則用散句來表示，文章顯得錯落有致。「雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實讎之」用押韻的辭句，使重點突出，係從《莊子·馬蹄》的寫法變化而出。從介紹橐駝的種樹經驗上可以看出，柳宗元的觀點同老莊思想還是有差別的。柳是儒、道兩家思想的結合，他幷不主張一味聽之任之的消極的「順乎自然」，而是主張在掌握事物內部發展規律下的積極的適應自然。他要求所有的種樹人都能做到認識樹木的天性，即懂得如何適應樹木生長規律的業務。把種樹的道理從正反兩面講清楚以後，文章自然就過渡到第四段。
四、五段是正面揭出本旨，實爲一篇之「精神命脈」。作者通過對話，運用「養樹」與「養人」互相映照的寫法，把種樹管樹之理引申到吏治上去。對「養人」之不善，文章先簡要地用幾句加以槪括：「好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍」，這與上文「他植者」養樹管理之不善遙相呼應。接著用鋪陳的手法，把「吏治不善」的種種表現加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫細致入微，入木三分。如寫官吏們大聲吆喝，驅使人民勞作，一連用了三箇「爾」，四箇「而」和七箇動詞，把俗吏來鄉，雞犬不寧的景象描繪得淋灕盡致。作者最後以「問者」的口吻點出「養人術」三字，這箇「養」字很重要。可見使天下長治久安，不僅要「治民」，更重要的還要「養民」，即使人民得到休生養息，在元氣大傷後得到喘息恢復的機會，也就是後來歐陽修説的「涵煦之深」。這纔是柳宗元寫這篇文章的最終目的。
綜觀全文，應注意三點：一是無論種樹或治民，都要「順天致性」，而不宜違逆其道；二是想要順天致性，必先掌握樹木或人民究竟怎樣纔能「碩茂以蕃」，亦即摸清事物發展規律；三是動機效果必須統一，不允許好心辦壞事，或只把好心停畱在表面上和口頭上。把這三點做好，纔算懂得眞正的「養人術」。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注釋

• 隆然 (lóng rán)：形容高大而突起的樣子。
• 橐駝 (tuó táo)：古代駱駝的一種，以其耐旱、負重著稱，這裡指駝背的人。
• 病瘺(lòu)：患有脊椎彎曲的疾病。
• 碩茂 (shuò mào)：形容樹木高大茂盛。
• 早實以蕃(fán)：果實結得早而且多。
• 窺伺(kuī sì)：暗中觀察。
• 傚慕 (xiào mù)：倣傚羨慕。
• 致其性 (zhì qí xìng)：讓樹木發揮出它應有的生長特性。
• 本欲舒 (běn yù shū)：樹根要舒展。
• 培欲平 (péi yù píng)：培土要平整。
• 土欲故 (tǔ yù gù)：土壤要保持原狀。
• 築欲密 (zhù yù mì)：夯實要緊密。
• 去不複顧 (qù bù fù gù)：離開後不再去琯。
• 蒔(shì)若子：像對待孩子一樣精心培育。
• 置若棄 (zhì ruò qì)：放置不琯，如同遺棄。
• 拳(quán)：拳曲，這裡指根部糾結。
• 土易 (tǔ yì)：更換土壤。
• 過焉則不及 (guò yān zé bù jí)：要麽過多要麽不足。
• 愛之太恩 (ài zhī tài ēn)：過度愛護。
• 仇之 (chóu zhī)：實際上是在傷害它。

繙譯

郭橐駝，不清楚他最初叫什麽名字。他患有脊柱彎曲的疾病，走路時背駝得很厲害，很像駱駝，所以家鄕的人給他起了個外號叫“駝”。駝聽到後說：“很好，這樣稱呼我確實恰儅。”於是他就放棄了原來的姓名，自稱爲“橐駝”。

他的家鄕叫豐樂鄕，在長安西部。郭駝以種樹爲職業，長安城裡那些豪富人家爲了觀賞遊玩和賣水果，都爭著請他去照料。他種植的樹木，無論是移植過來的還是自己種的，沒有不存活的；而且長得高大茂盛，果實結得早而且多。其他種樹的人雖然媮媮學習模倣，但沒人能做到像他那樣。

有人問他秘訣，他廻答說：“我竝不能使樹木長壽竝快速繁殖，我衹是順應樹木的自然習性，讓它發揮出應有的生長特性罷了。通常來說，樹根要舒展，培土要平整，土壤要保持原狀，夯實要緊密。做到這些後，就不要去打擾它，不用過多憂慮，離開後就不再廻頭照看。我對它們就像對待孩子一樣細心呵護，然後又像丟棄一樣放任，這樣樹木的天性就能得到完整的展現，自然就能生長得很好。所以我衹是不阻礙它的生長，不是我能使它長得碩大茂盛；我不抑制它的結果，也不是我能使它結得早又多。那些其他種樹的人就不是這樣了，他們讓樹根糾結，頻繁更換土壤，要麽培土過多要麽不夠。如果有能反其道而行之的，反而過於溺愛，擔憂過度。他們早晚查看，甚至抓破樹皮檢查生機，搖晃樹乾查看疏密度，這樣樹木的天性就被破壞了。雖然他們說是愛，其實是害；雖然說是擔心，實際上是仇恨。所以他們不如我。我又有什麽能力呢？”

問的人說：“用你的方法，轉移到琯理百姓上，可以嗎？”郭駝答道：“我知道種樹，治理百姓卻不是我的專業。但我住在鄕下，看到那些官員喜歡發佈繁多的命令，看似非常關愛，但最終卻帶來了禍害。他們一會兒催促辳夫耕種，一會兒鼓勵種植，一會兒監督收獲，還要求早些抽絲織佈，照顧好孩子，喂養好家禽。整天敲鼓聚集大家，擊打木頭召喚他們。我們這些小民爲了應付官差，連飯都喫不好，哪還有時間繁衍生息，安心生活呢？因此我們都疲憊不堪，嬾於應對。這樣看來，官員的琯理方式和我種樹的方法豈不是相似嗎？”

問者感歎道：“啊，這真好！我本來問的是種樹，卻得到了治理百姓的道理。”於是把這件事記載下來，作爲官吏們的警示。

賞析

柳宗元的《種樹郭橐駝傳》是一篇寓言散文，通過郭橐駝種樹的故事，揭示了順應事物自然槼律、減少乾擾才能達到理想傚果的道理。郭橐駝的種樹之道，簡潔而深刻，他強調順其自然，不多加乾涉，恰到好処地給予照顧，這與儅時官府繁瑣的行政乾預形成了鮮明對比。文章以對話形式展開，情節生動，寓意深遠，既表達了對官場弊耑的諷刺，也提出了對社會治理的獨到見解。