俠客行
趙客縵胡纓，吳鈎霜雪明。
銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。
閒過信陵飲，脫劍膝前橫。
將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五嶽倒爲輕。
眼花耳熱後，意氣素霓生。
救趙揮金錘，邯鄲先震驚。
千秋二壯士，烜赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。
誰能書閣下，白首太玄經。
拼音
所属合集
名句
譯文
燕趙的俠士，頭上繫着俠士的武纓，腰佩吳越閃亮的彎刀，騎着銀玻白馬，像流星一樣在大街上弛騁。他們的武藝蓋世，十步可斬殺一人，千里之行，無人可擋。他們爲人仗義行俠，事成之後，連個姓名也不肯留下。想當年，侯嬴、朱亥與信陵君結交，與之脫劍橫膝，交相歡飲。三杯熱酒下肚，便慷慨許諾，願爲知己兩肋插刀。一諾重於泰山；眼花耳熱之後，胸中之意氣，可貫長虹。朱亥爲信陵君救趙，揮起了金椎。此一壯舉，使趙都邯鄲上下，都先爲之震驚。二壯士的豪舉，千秋之後仍然在大梁城傳爲美談。他們縱死而俠骨猶香，不愧是蓋世之英豪。要做人就要像他們這樣的俠士一樣，傳名百代，爲人稱頌。誰能學揚雄那個儒生，終身在書閣上，頭髮白了，還在書寫《太玄經》。
注釋
俠客行：俠客之歌。行：歌行體，
趙客：燕趙之地的俠客。自古燕趙多慷慨悲歌之士。《莊子·説劍》：「昔趙文王好劍，劍士夾門而客三千餘人。」
縵胡纓：即少數民族做工粗糙的沒有花紋的帶子。這句寫俠客的冠帶。縵，沒有花紋；胡，古時對北方少數民族通稱；纓，繫冠帽的帶子。
吳鉤：寶刀名。
霜雪明：謂寶刀的鋒刃像霜雪一樣明亮。
颯沓：群飛的樣子，形容馬跑得快。
「十步殺一人，千里不留行」句：原自《莊子·説劍》：「臣之劍十步一人，千里不留行。」這裏是説俠客劍術高強，而且勇敢。
信陵：信陵君，戰國四公子之一，爲人禮賢下士，門下食客三千餘人。
朱亥、侯嬴：都是信陵君的門客。朱亥本是一屠夫，侯嬴原是魏國都城大梁東門的門官，兩人都受到信陵君的禮遇，都爲信陵君所用。
炙：烤肉。
啖朱亥：讓朱亥來喫。啖，喫。
「三杯吐然諾，五嶽倒爲輕」句：説幾杯酒下肚（古詩文中，三、九常是虛指）就作出了承諾，並且把承諾看得比五嶽還重。
素霓：白虹，古人認爲，凡要出現不尋常的大事，就會有不尋常的天象出現，如「白虹貫日」。
「意氣素霓生」句：俠客重然諾、輕死生的精神感動了上天。也可以理解爲，俠客這一承諾，天下就要發生大事了。這樣與下文扣得更緊。
「救趙揮金錘，邯鄲先震驚」句：朱亥錘擊晉鄙的故事。信陵君是魏國大臣，魏、趙結成聯盟共同對付秦國，這就是合縱以抗秦。信陵君是積極主張合縱的。邯鄲，趙國國都。秦軍圍邯鄲，趙向魏求救。魏王派晉鄙率軍救趙，後因秦王恐嚇，又令晉鄙按兵不動。這樣，魏趙聯盟勢必瓦解。信陵君準備親率家丁與秦軍一拚，去向侯嬴辭行（實際是試探侯嬴），侯不語。信陵君行至半路又回來見侯嬴。侯笑着説：「我知道你會回來的。」於是爲信陵君設計，串通魏王寵姬，盜得虎符，去到晉鄙軍中，假託魏王令代晉鄙領軍。晉鄙生疑，朱亥掏出四十斤重的鐵椎，擊斃晉鄙。信陵君遂率魏軍進擊秦軍，解了邯鄲的圍。
太玄經：揚雄曾在皇帝藏書的天祿閣任校刊工作。《太玄經》是揚雄寫的一部哲學著作。
序
《俠客行》是唐代偉大詩人李白創作的一首描寫和歌頌俠客的古體五言詩。此詩前四句從俠客的裝束、兵刃、坐騎描寫俠客的外貌；第二個四句寫俠客高超的武術和淡泊名利的行藏；第三個四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事來進一步歌頌俠客，同時也委婉地表達了自己的抱負，俠客得以結識明主，明主藉助俠客的勇武謀略去成就一番事業，俠客也就功成名就了；最後四句表示，即使俠客的行動沒有達到目的，但俠客的骨氣依然流芳後世，並不遜色於那些功成名就的英雄。全詩抒發了他對俠客的傾慕，對拯危濟難、用世立功生活的嚮往。
賞析
李白這一首《俠客行》古風，抒發了他對俠客的傾慕，對拯危濟難、用世立功生活的嚮往。
有人認爲這首《俠客行》僅僅是寫朱亥、侯嬴，是不對的。前八句寫的俠客的形象就與朱、侯兩人不符。朱並不會劍術，而是力氣大、勇敢。侯主要是智謀取勝。一句「閒過信陵飲」不過是將俠客與信陵君這樣的「明君」聯繫起來罷了，因朱、侯都不是以這種方式結識信陵君的。李白正是想結識像信陵君這樣的明主以成就自己「申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願爲輔弼，使寰區大定，海縣靖一」的政治抱負。
前人有曰：借他人故事，澆自己塊壘。李白這首詩亦當如是。《俠客行》是詩人李白以誇張的筆墨，從遊俠的服飾開始：「趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。」僅二十個字，彷彿全是寫物而不寫人。但當時遊俠兒的氣勢、風貌，就栩栩如生的展現在目前了。因爲詩人並不是爲物而誇張的寫物，而是處處着眼於人的精神氣勢而寫物。「縵胡」的「纓’，「霜雪明」的」吳鉤」，「颯沓如流星」的「白馬」這些當時流行的任俠服飾，不僅具有典型性，而且流露出主人豪縱、慷慨之氣，把物都寫活了。
詩人進而寫遊俠的行爲：「十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。」也僅是二十字，就高度概括了排憂解難、不圖名利、尚義氣、重承諾等等的高尚人格。詩人是以「縱死俠骨香，不慚世上英」的思想，加以歌讚的。事實上，詩人之所以少好任俠，乃是以此爲理想人格而嚮往的，故能把一般的任俠社會意識，寫得如此深刻而生動。
最後，詩人以戰國時「竊符救趙奪晉鄙軍」中的侯嬴、朱亥」二壯士」例，闡明「縱死俠骨香，不慚世上英」之旨。「閒過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五嶽倒爲輕。眼花耳熱後，意氣紫霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，恆赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英」這「三杯吐然諾，五嶽爲之輕。眼花耳熱後，意氣紫霓生。」重然諾，尚意氣的任俠，真是「慷慨成素霓，嘯吒起清風。」（張華《壯士篇》）的。震撼了大梁城：「千秋二壯士」，是當之而不愧。「不慚世上英」！詩人對「二壯士」歎服不已，情見於詞了。
然而，詩人不僅在熱烈的頌唱「二壯士」，同時也對校書天祿閣草《太玄經》的揚雄輩，無情地加以蔑視：「誰能書閣下，白首《太玄經》」是爲壯夫所不爲！
《俠客行》詩雖在歌頌任俠，但由於詩人就是尚任俠的，所以把詩人少年的豪情壯志表現無遺。
