蜀先主廟

唐 · 劉禹錫

天地英雄氣，千秋尚凜然。
勢分三足鼎，業復五銖錢。
得相能開國，生兒不象賢。
淒涼蜀故妓，來舞魏宮前。

名句

• 天地英雄氣，千秋尚凜然。
• 勢分三足鼎，業復五銖錢。
• 得相能開國，生兒不象賢。
• 淒涼蜀故妓，來舞魏宮前。

譯文

先主劉備英雄氣概充滿天地，千秋萬代一直令人肅然起敬。
建國與吳魏三分天下成鼎足，恢復五銖錢幣志在漢室振興。
拜諸葛亮爲丞相開創了國基，可惜生個兒子不像其父賢明。
最悽慘的是那蜀宮中的歌伎，在魏宮歌舞劉禪也毫無羞情。

注釋

蜀先主：即漢昭烈帝劉玄德。詩題下原有注：「漢末謡，黃牛白腹，五銖當復。」
天地英雄：一作「天下英雄」。《三國志·蜀志·先主傳》：曹孟德曾對劉玄德説：「天下英雄，唯使君與操耳」。
「勢分三足鼎」句：指劉玄德創立蜀漢，與魏、吳三分天下。
五銖錢：漢武帝元狩五年（西元前一一八年）鑄行的一種錢幣。此代指劉漢帝業。
「業復五銖錢」句：王莽代漢時，曾廢五銖錢，至東漢初年，光武帝又依照馬伏波的奏議重鑄，天下稱便。這裏以光武帝恢復五銖錢，喩劉玄德想復興漢室。
相：此指諸葛亮。
不象賢：此言劉備之子劉禪不肖，不能守業。
「凄凉蜀故妓，來舞魏宮前」句：蜀漢後主降魏後，被東遷到洛陽，封爲安樂縣公。魏太尉司馬子上在宴會中使蜀國的女樂表演歌舞，旁人見了都爲後主感慨，獨後主「喜笑自若」，樂不思蜀（《三國志·蜀志·後主傳》裴注引《漢晉春秋》）。妓，女樂，實際也是俘虜。

序

此詩意在讚譽英雄，鄙薄庸碌，讚揚了劉備的功業，慨嘆蜀漢事業後繼非人，總結蜀漢亡國的歷史教訓。首聯寫先主廟堂威勢逼人，頷聯贊劉備的英雄業績，頸聯爲劉備功業未成、嗣子不肖而嘆息，尾聯感嘆後主亡國。全詩措詞精警凝鍊，對仗警闢工整，風格沉着超邁，前半寫功德，後半寫衰敗，以形象垂戒當世。

賞析

《蜀先主廟》是劉夢得五律中傳誦較廣的一首。這首詠史之作立意在贊譽英雄，鄙薄庸碌。
首聯「天下英雄氣，千秋尙凛然」，高唱入雲，突兀挺拔。細品詩意，其妙有三：一、境界雄闊奇絶。「天下」兩字囊括宇宙，極言「英雄氣」之充塞六合，至大無垠；「千秋」兩字貫串古今，極寫「英雄氣」之萬古長存，永垂不朽。遣詞結言，又顯示出詩人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事無迹。「天地英雄」四字暗用曹孟德對劉玄德語：「今天下英雄，惟使君與操耳」（《三國志·蜀志·先主傳》）。劉禹錫僅添一「氣」字，便有廟堂氣象。三、意在言外。「尙凛然」三字雖然衹是抒寫一種感受，但詩人面對先主塑像，肅然起敬的神態隱然可見；其中「尙」字用得極妙，先主廟堂尙且威勢逼人，則其生前叱吒風雲的英雄氣槪，自不待言了。
頷聯緊承「英雄氣」三字，引出劉玄德的英雄業績：「勢分三足鼎，業復五銖錢。」劉玄德起自微細，在漢末亂世之中，轉戰南北，幾經顛撲，纔形成了與曹孟德、孫仲謀三分天下之勢，實在是得之不易。建立蜀國以後，他又力圖進取中原，統一中國，這更顯示了英雄之志。「五銖錢」是用典。這是借錢幣的典故，暗喩劉玄德振興漢室的勃勃雄心。這一聯的對仗難度比較大。「勢分三足鼎」，化用孫楚《爲石仲容與孫皓書》中語：「自謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始。」「業復五銖錢」純用民謡中語。兩句典出殊門，互不相關，可是對應自成巧思，渾然天成。
如果説，頷聯主要是頌揚劉玄德的功業，那麽，頸聯進一步指出劉備功業之不能卒成，爲之嘆惜。「得相能開國」，是説劉玄德三顧茅廬，得諸葛武侯輔佐，建立了蜀國；「生兒不象賢」，則説後主不能效法先人賢德，狎近小人，愚昧昏聵，致使蜀國的基業被他葬送。創業難，守成更難，劉夢得認爲這是一箇深刻的歷史教訓，所以特意加以指出。這一聯用劉備的長於任賢擇相，與他的短於教子、致使嗣子不肖相對比，正反相形，具有詞意頡頏、聲情頓挫之妙。五律的頸聯最忌與頷聯措意雷同。此詩頷聯詠功業，頸聯説人事，轉接之間，富於變化；且頷聯承上，頸聯啓下，脈絡相當清晰。
尾聯感嘆後主的不肖。後主不惜先業、麻木不仁，足見他落得國滅身俘的嚴重後果決非偶然。字裏行間，滲透著對於劉備身後事業消亡的無限嗟嘆之情。
從全詩的構思來看，前四句寫盛德，後四句寫業衰，在鮮明的盛衰對比中，道出了古今興亡的一箇深刻教訓。詩人詠史懷古，其著眼點當然還在於當世。唐王朝有過開元盛世，但到了劉夢得所處的時代，已經日薄西山，國勢日益衰頽。然而執政者仍然那樣昏庸荒唐，甚至一再打擊迫害像劉夢得那樣的革新者。這使人感慨萬千。全詩措詞精警凝煉，沉著超邁，幷以形象的感染力，垂戒無窮。這也許就是它千百年來一直傳誦不息的原因。