集情篇 · 一

明 · 陳繼儒

情語云：當爲情死，不當爲情怨。關乎情者，原可死而不可怨者也。雖然既雲情矣，此身已爲情有，又何忍死耶？然不死終不透徹耳。君平之柳，崔護之花，漢宮之流葉，蜀女之飄梧，令後世有情之人諮嗟想慕，託之語言，寄之歌詠。而一奴一無崑崙，客無黃衫，知己無押衙，同志無虞侯，則雖盟在海棠，終是陌路蕭郎耳。

譯文

有人說：“應當爲情而死，卻不當因情而生怨。有關於感情的事，原本就是可爲對方而死，不當生怨心的。雖然這麼說，但既然身在情中，又怎麼忍心去死呢？然而，不死總不見情愛的深刻。韓君平的章之柳，崔護的人面桃花，發生在宮廷御溝的紅葉題詩，以及因梧頁夫妻再見的故事，都使後世有情的人歡息羨慕。這種羨慕小兒情景，或者寫成文字記載下來，或者表現在歌曲詠歎當中。然而，既無能飛檐走壁的崑崙一奴一，又無身著黃衫的豪客，沒有如古押衙一般的知己，又無像虞侯一般的同志，那麼，即使以海棠作爲誓約，終免不了要分離的命運。

賞析

情之爲物，知者難言，不知者默然。自古言情愛事，或見於詩歌傳奇，或見於小說戲曲，而不及錄者不知凡幾。
有情而有衆生，無情則不復爲衆生矣。佛以箭喻愛，而以爲衆生堪悲憫者，實屬確然。《出曜經第五愛品》雲：“伐樹不盡根，雖伐猶復生；伐愛不盡本，數數復生苦。猶如自造箭，還自傷其身；內箭亦如是，愛箭傷衆生。”
世上能以慈悲筏出相思海者又有幾人？人人都願有情人 執恩愛梯，棄離恨天。然而，情因雖重，情緣難遇，終不免含恨而別。
但思情至怨，不如無情，情而至死，更當逐之，不知情人 以爲然否？料此語不免遭天下有情人 同聲反對吧！