黃鐘 · 人月圓 · 甘露懷古

元 · 徐再思

江皋樓觀前朝寺，秋色入秦淮。敗垣芳草，空廊落葉，深砌蒼苔。遠人南去，夕陽西下，江水東來。木蘭花在，山僧試問，知爲誰開？

名句

• 木蘭花在，山僧試問，知爲誰開？
• 敗垣芳草，空廊落葉，深砌蒼苔。
• 江皋樓觀前朝寺，秋色入秦淮。

譯文

登上江邊的高樓眺望前朝的甘露寺，秦淮河上已是一片秋色。殘垣斷壁荒草萋萋，廊殿空寂落葉飄零，厚厚的青苔爬上了臺階。遊人都已歸去了，暮色已深，只有大江日夜奔遊不息，淘盡了千古英雄人物。木蘭花開，似見一點生機，因無人觀賞不知爲誰而開。

注釋

人月圓：詞牌名，亦爲曲牌名。此調始於王詵，因詞中“人月圓時”句，取以爲名。
甘露：即甘露寺，位於今江蘇省鎮江市北固山後峯。建於國東吳甘露元年，後屢毀屢建。相傳爲劉備東吳招親之處。
江皋（gāo）樓：皋，江邊的高地。此謂甘露寺一帶的樓閣，如清暉亭、江聲閣等。
秦淮：即秦淮河，位於今江蘇省南京市。
敗垣（yuán）：壞牆。
空廊：指響糜廊。相傳吳王令西施輩步糜（木底鞋），廊虛而響，故名。
深砌（qì）：年時久遠的臺階。深，指歷時久遠。
遠人：遠方來的遊人。
木蘭：香木名，皮似桂，狀如南樹，高數仞，去皮不死，常用象徵人高潔堅強。
山僧試問：倒裝句，即試問山僧。
爲誰：爲何，爲什麼。

序

《人月圓·甘露懷古》是元代曲作家徐再思的所作的一首散曲。此曲描述了作者秋月黃昏時，登臨甘露寺所見到的破敗荒涼的景象。作者工於寫景，以白描的手法刻畫甘露寺的秋色以及頹敗的廊宇，寓情於景，情景交融。抒發了作者弔古傷今的情懷及天涯孤旅的人生況味。

賞析

前兩句總寫登高望遠，山高水闊之壯景。首句寫山，次句寫水。“江皋樓觀前朝寺，秋色入秦淮”，秋開篇即點出了前朝古寺甘露寺，一個“入”字賦予“秋色”以動感，形象生動。站在江邊的高樓上，遠遠地望着前方的甘露寺，秦淮河上波瀾壯闊，煙波浩渺，滿目盡是蕭條、荒涼的秋色。這兩句大體勾畫出了登樓遠望所見的蕭索秋景。
接三句言殘破荒涼的景象是時代變遷、人世滄桑的見證。“敗垣芳草，空廊落葉，深砌蒼苔”此三句全用名詞，構成鼎足對，承第一句，寫甘露寺的蕭條冷落：斷壁頹垣，野草叢生；長廊空寂，落葉滿地；石階年久，蒼苔厚積。作者只寫甘露寺今朝的殘敗，使人在睹物傷情中自然想到寺廟昔日的繁華景象，曾經的繁華熱鬧一去不返，如今眼前只有無盡的蒼涼，人世的滄桑多變，自然讓多愁善感的人感慨唏噓。
“遠人南去，夕陽西下，江水東來”三句寫暮色將至，江天遠景的壯闊景象。這三句又構成一鼎足對，承第二句“秋色入秦淮”，寫江天遠景。天近黃昏，遊人紛紛離去，找投宿之地；而甘露寺所在地北固山位於京口城東北，遊人欲往京口城中投宿，故曰：“南去”。遊人紛去，唯餘作者一人，使本來就殘破荒涼的古寺更顯得清冷寞。“夕陽西下”，靜靜的古寺、浩浩的江水籠罩在落日的餘暉中，使得孓身一人、獨立於斯的作者徒增悵惘。而“江水東來”，浩蕩的長江水滾滾向東而來，不捨晝夜。逝者如斯，這裏傳說是劉備在東吳招親之地，可是像孫權、劉備這樣叱吒風雲的人物如今安在哉！“浪淘盡千古風流人物”，當年那些英雄人物已經一去不復返了，唯餘長江水向東流不盡。此情此景，易使人發青山依舊在、人事皆已非的感嘆，易令人生人世滄桑的悵惘。這三句寫江天遠景，未發一句感喟，但其中隱含的懷古之情耐人尋味。
最後三句是作者覽景後發出的感嘆。“木蘭花在，山僧試問，知爲誰開？”作者在暮色將臨之際登臨古寺，見古寺蕭條冷落，遊人紛去，只有作者一人，頓生髮人世滄桑之感和羈旅的寥落悵惘。這時，作者忽然發現了一棵木蘭樹，木蘭花開得正盛，他注視着這株木蘭樹，試問山僧：古寺如此荒涼，遊人如此稀少，而木蘭樹依舊年年開落，在靜靜的山中散發其淡淡的幽香，不知爲誰開放。作者是以蘭花開更反襯出這裏的寂寞荒涼。木蘭是是高潔的象徵，它不管人間的盛衰榮辱，立於高山之巔，默默生長，年年花發，爲山寺散發出它的幽香。這給在暮色蒼茫中獨立高處、懷古傷今的作者帶來了極大的安慰。
這首曲在藝術手法上寓情於景。這首小令題爲“懷古”卻通篇寫眼前之景，對前朝遺事不置一詞，江山依然，古寺殘破，今非昔比，而懷古情緒已隱現其間。最後三句，有意宕開一筆，忽然去寫幽幽獨開的木蘭花，在“知爲誰開”的詰問裏，寄託了作者對世事變幻、盛景難再的深沉感慨。