傳習錄 · 卷中 · 答周道通書 · 一

明 · 王守仁

吳、曾兩生至，備道道通懇切爲道之意，殊慰相念。若道通，真可謂篤信好學者矣。憂病中會，不能與兩生細論，然兩生亦自有志向，肯用功者，每見輒覺有進，在區區誠不能無負於兩生之遠來，在兩生則亦庶幾無負其遠來之意矣。臨別以此冊致道通意，請書數語。荒憒無可言者，輒以道通來書中所問數節，略下轉語奉酬，草草殊不詳細，兩生當亦自能口悉也。
來信雲：“日用工夫只是‘立志’，近來於先生誨言時時體驗，愈益明白。然於朋友，不能一時相離。若得朋友講習，則此志才精健闊大，纔有生意。若三五日不得朋友相講，便覺微弱，遇事便會困，亦時會忘。乃今無朋友相講之日，還只靜坐，或看書，或遊衍經行，凡寓目措身，悉取以培養此志，頗覺意思和適。然終不如朋友講聚，精神流動，生意更多也。離羣索居之人，當更有何法以處之？”
此段足驗道通日用功夫所得，工夫大略亦只是如此用，只要無間斷，到得純熟後，意思又自不同矣。大抵吾人爲學，緊要大頭腦，只是“立志”。所謂困、忘之病，亦只是志欠真切。今好色之人，未嘗病於困忘，只是一真切耳。自家痛癢，自家須會知得，自家須會搔摩得；既自知得痛癢，自家須不能不搔摩得，佛家謂之“方便法門”。須是自家調停斟酌，他人總難與力，亦更無別法可設也。

譯文

吳、曾兩位學生來我處，詳細說了你懇切向聖道的志向，甚覺欣慰，同時也很想念你。你的態度真可以稱得上是篤信好學的人。由於我正爲家父守喪，故未曾與吳、曾兩位後生深入交談，但他們兩位也是有志向肯用功的人，每次相見都會感覺到他們學業上的進步。實在不能辜負他們遠道而來的誠意，對他們來說，也可說是無負於他們遠來的意願。臨別之際，他們把你給我的信冊交給我，並讓我據此回信。我此時內心荒誕昏亂也無言可講，只就你信中提到的幾個問題略作回答，草草殊不詳細，他們兩位自會向你詳細口述。
信中說：“‘平常功夫只是立志’，近來對先生的教誨時時加以體察檢驗，就更加明白了。可是我總也離不開朋友，如果學有朋友相探討，那心中的志向就非常開闊宏大，才思亦且靈動。如果有三五天不和學友探討，便會覺得志向微弱，遇到事情就會產生困惑，有時還會忘掉志向。現今我在沒有學友討論的時候，我或靜坐，或讀書，或逍遙散步，舉手投足間都不忘存養這個心志，深刻感覺到心情平和舒適。然而終究不如和朋友一起講習時那樣思維開動，更有生機。離羣獨居之人，還有什麼更好的方法來立志呢？”
這番話足以說明你下工夫是有收穫的，立志的功夫也大概就是這樣，只要每天都堅持，從不間斷，等到純正熟練後自然會感覺不同。大抵我們做學問，最關鍵的立足點就是立志。之所以會有困惑、遺忘的毛病，也只是還不真實確切。就像好色的人，從來也不會美人當前感覺困惑與忘記，這就是因爲好色已深入他的骨髓。自己哪裏痛哪裏癢自己一定知道，自己必定會搔癢按摩；既然自己知道痛癢，自己當然就不能不揉撓了，佛家把這叫“方便法門”。必須是自己調整琢磨，別人很難幫上忙，也更沒有別的什麼方法可一借鑑。