傳習錄 · 卷中 · 答周道通書 · 一

明 · 王守仁

吳、曾兩生至，備道道通懇切爲道之意，殊慰相念。若道通，真可謂篤信好學者矣。憂病中會，不能與兩生細論，然兩生亦自有志向，肯用功者，每見輒覺有進，在區區誠不能無負於兩生之遠來，在兩生則亦庶幾無負其遠來之意矣。臨別以此冊致道通意，請書數語。荒憒無可言者，輒以道通來書中所問數節，略下轉語奉酬，草草殊不詳細，兩生當亦自能口悉也。
來信雲：“日用工夫只是‘立志’，近來於先生誨言時時體驗，愈益明白。然於朋友，不能一時相離。若得朋友講習，則此志才精健闊大，纔有生意。若三五日不得朋友相講，便覺微弱，遇事便會困，亦時會忘。乃今無朋友相講之日，還只靜坐，或看書，或遊衍經行，凡寓目措身，悉取以培養此志，頗覺意思和適。然終不如朋友講聚，精神流動，生意更多也。離羣索居之人，當更有何法以處之？”
此段足驗道通日用功夫所得，工夫大略亦只是如此用，只要無間斷，到得純熟後，意思又自不同矣。大抵吾人爲學，緊要大頭腦，只是“立志”。所謂困、忘之病，亦只是志欠真切。今好色之人，未嘗病於困忘，只是一真切耳。自家痛癢，自家須會知得，自家須會搔摩得；既自知得痛癢，自家須不能不搔摩得，佛家謂之“方便法門”。須是自家調停斟酌，他人總難與力，亦更無別法可設也。

譯文

吳、曾兩位學生來我處，詳細說了你懇切向聖道的志向，甚覺欣慰，同時也很想念你。你的態度真可以稱得上是篤信好學的人。由於我正爲家父守喪，故未曾與吳、曾兩位後生深入交談，但他們兩位也是有志向肯用功的人，每次相見都會感覺到他們學業上的進步。實在不能辜負他們遠道而來的誠意，對他們來說，也可說是無負於他們遠來的意願。臨別之際，他們把你給我的信冊交給我，並讓我據此回信。我此時內心荒誕昏亂也無言可講，只就你信中提到的幾個問題略作回答，草草殊不詳細，他們兩位自會向你詳細口述。
信中說：“‘平常功夫只是立志’，近來對先生的教誨時時加以體察檢驗，就更加明白了。可是我總也離不開朋友，如果學有朋友相探討，那心中的志向就非常開闊宏大，才思亦且靈動。如果有三五天不和學友探討，便會覺得志向微弱，遇到事情就會產生困惑，有時還會忘掉志向。現今我在沒有學友討論的時候，我或靜坐，或讀書，或逍遙散步，舉手投足間都不忘存養這個心志，深刻感覺到心情平和舒適。然而終究不如和朋友一起講習時那樣思維開動，更有生機。離羣獨居之人，還有什麼更好的方法來立志呢？”
這番話足以說明你下工夫是有收穫的，立志的功夫也大概就是這樣，只要每天都堅持，從不間斷，等到純正熟練後自然會感覺不同。大抵我們做學問，最關鍵的立足點就是立志。之所以會有困惑、遺忘的毛病，也只是還不真實確切。就像好色的人，從來也不會美人當前感覺困惑與忘記，這就是因爲好色已深入他的骨髓。自己哪裏痛哪裏癢自己一定知道，自己必定會搔癢按摩；既然自己知道痛癢，自己當然就不能不揉撓了，佛家把這叫“方便法門”。必須是自己調整琢磨，別人很難幫上忙，也更沒有別的什麼方法可一借鑑。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 篤（dǔ）信：深信不疑，真誠地相信。
• 荒憒（kuì）：糊塗昏聵。這裏指自己因憂病糊塗，沒什麼好說的。
• 轉語：佛教禪宗稱經他人點化而悟得真諦的話。這裏指針對問題略加解說。
• 遊衍（yǎn）經行：漫步、緩緩行走。遊衍，放縱遊樂。經行，佛教徒、道士等緩步行走，有修身養性之意。
• 離羣索居：離開同伴而過孤獨生活。索，單獨。
• 方便法門：佛教指用靈活的方式, 引導不同情況的衆生領悟佛教教義。後泛指便利的門路或方法。

翻譯

吳、曾兩位學子前來，詳細講了道通你懇切追求聖道的心意，讓我十分欣慰，也感受到你對我的掛念。像道通你這樣，真可以稱得上是篤信好學的人了。我正處於憂病之中，沒能和兩位學子深入探討。不過這兩位學子也很有志向，是肯下功夫的人，每次見面都能感覺到他們有進步。對我來說，實在不能辜負兩位學子遠道而來；對於他們二人而言，想必沒有辜負這千里求學的心意。臨分別時，用這本冊子來表達對道通的情誼，還請讓我寫上幾句話。我當時糊塗昏聵，沒什麼可說的，就以道通你信中所問的幾個問題，略作解說來作爲迴應。寫得很倉促，不太詳細，想必兩位學子自能清楚。

你來信說：「日常的功夫就在於『立志』。最近對先生的教誨不時地去體驗，越發明白了其深意。然而，我一時都離不開朋友。如果有朋友一起講習論道，志向便會精健闊大，充滿生機活力。要是三五天不和朋友交流探討，就感覺志向變得微弱，遇到事情就會困擾，有時還會忘卻志向。在如今沒有朋友共同探討的日子裏，我便獨自靜坐，或者看書，或者漫步緩行，凡是看到的、接觸到的事物，都用來培養自己的志向，感覺內心平和舒適。但終究還是比不上與朋友相聚講學，朋友相聚時精神交流活躍，志向更有生氣。對於離羣獨居的人而言，又有什麼更好的方法來修養身心呢？」

這段話足以證明道通日常功夫有所收穫，功夫大致就是這樣做的，只要不間斷，等到功夫純熟之後，心境自然不一樣了。總的來說，我們做學問，最爲關鍵的就是「立志」。所說的困惑、遺忘等問題，根源就在於志向不夠真切。比如好色之人，從不會有困惑、遺忘之事，只是因爲他好色之心十分真切罷了。自己的痛癢，自己一定要知道，自己也要懂得如何去調理；既然知道自己的痛癢，就不能不去調理。這在佛家叫做「方便法門」。這必須要自己去調整思考，別人很難幫上忙，也沒有別的辦法。

賞析

這篇文章以書信形式呈現，是王守仁對周道通好學態度與思考的迴應。首先，他肯定了周道通對聖道的追求以及吳、曾二人的志向與努力。文本圍繞「立志」這一核心展開論述。周道通講述了自己日常功夫以「立志」爲要，且深刻體會到與朋友講習對志向培養的重要性，朋友間的交流能讓志向更具活力；而離羣時雖能通過靜坐、看書等方式調養，但總感覺有所不足。對此，王守仁予以認可，並進一步闡述爲學的關鍵在於「立志」，強調很多求學中遇到的困惑和遺忘，本質是志向不夠真切。他以好色之人的例子作比，形象地說明真切之志能使人專注不惑。同時，他提出面對修養身心問題，要靠自己去體悟、調整，如同佛家的「方便法門」。文章語言平實，觀點鮮明，體現了王守仁心學注重自我體悟、堅定志向的思想主張，對於後人探討爲學與修身之道具有深刻的啓發意義 。