孟子 · 第四卷 · 公孫丑下 · 第一節
孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝；夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。」
拼音
名句
譯文
孟子説：「得天時不如得地利，得地利不如得人和。內城每邊衹有三里長，外城每邊衹有七里長，圍攻它而不能取勝。旣然圍攻它，一定有得天時的機會；然而不能取勝，這就是天時不如地利了。城墻不是不够高，護城河不是不够深，兵器甲胄不是不够鋭利堅實，糧食不是不够多，卻棄城而逃，這就是地利不如人和了。所以説：畱住人民不遷逃，不靠封疆的國界，保衛國家不靠山川的險阻，威鎮天下不靠兵器的鋭利。佔據道義者，前來幫助他的人就多，失去道義者，前來幫助他的人就少。幫助的人少到極點，連家人親戚都背叛他；幫助的人多到極點，全天下人都順從他。憑著全天下人都順從的力量，來攻打連家人親戚都背叛他的人，所以，君子不去打仗就罷了，如果打仗一定會取得勝利的。」
注釋
天時：指有利於作戰的自然氣候條件。
地利：指有利於作戰的地理優勢。
人和：指人心歸向，上下團結。
三里之城：方圓三里的內城。城，內城。
郭：外城。在城外加築的一道城墻。
環：包圍。
天時：指有利於攻戰的自然氣候條件。
城非不高也：城墻幷不是不高啊。非，不是。
池：護城河。
兵革：泛指武器裝備。兵，武器；革，甲冑，用以護身的盔甲之類。
堅利：堅固精良。利，精良。
米粟（sù）：糧食。
多：充足。
委：拋棄。
而：然後
去：離開。
域：這裏用作動詞，是限制的意思。
以：憑藉。
封疆之界：劃定的邊疆界綫。封，劃定；封疆：疆界、邊境。
固：鞏固。
國：國防。
山溪：山河。
險：險要的地理環境。
威：威服。
以：憑藉，依靠之意。
得道者：實施「仁政」的君主。者，什麽的人，此處特指君主；道，正義。下同。
失道者：不實施「仁政」的君主。
寡：少。
之至：到達極點。
畔：通「叛」，背叛。
順：歸順，服從。
以：憑藉。
親戚：內外親屬，包括父系親屬和母系親屬。
故：所以。
有：要麽，或者。
勝：取得勝利。
賞析
中心論點即篇首兩句。孟子提出三箇槪念：天時、地利、人和，幷將這三者加以比較，層層推進。
第一段作者提出中心論點用天時、地利、人和三者相互比較組成。中間兩箇「不如」相連，表示了遞進關係，一箇比一箇重要。這樣提出論點，更顯得觀點鮮明。
第二段，論證「天時地利人和」。以設置佔天時者不能攻破佔地利者爲例，比較「天時」於「地利」的重要。「三里之城，七里之郭」説明城小而難守；「環而攻之」説明攻城者攻勢強大，佔有戰鬬的主動權；「而不勝」説明攻方失敗。戰鬬會以弱者勝、強者敗告終，作者認爲攻防之所以敢大軍壓境，是因爲在「天時」上佔了優勢，但守方可憑借「地利」進行抵抗；攻方久攻不下，軍心渙散，必然失敗。這樣令人信服地證明了「天時不如地利」這一論斷的正确性。
。第三段，論證「地利不如人和」。以擁有良好的地理條件而終不能守爲例，比較「地利」與「人和」的輕重。「城高」、「池深」、「兵革堅利」、「米粟多」指明了守方具有優越的「地利」條件，本可以取得戰爭的最後勝利。但結果卻「委而去之」，原因就在於內部不「和」，有好條件也發揮不了作用，反被雖無「地利」而有「人和」的攻者戰勝，這就有力地説明了「地利不如人和」的道理。
第四段，作者用「故曰」二字，將上文提出的觀點承接下來，展開論説。先用三箇形式相同的否定定句説明「域民」、「固國」、「威天下」不能僅靠「天時」與「地利」的條件，從反面進一步強調了「人和」的重要性。作者正面意思就包含在下面的「得道多助，失道寡助」這箇論斷裏。這裏所説的「道」，就是「仁政」。這箇論斷指出了「人和」的實質。接著又進一步推論，指出「寡助之至」會眾叛親離，而「多助之至」則天下歸順。一反一正，對比鮮明。最後以「故君子有不戰，戰必勝矣」作結，將「人和」的重要意義論説得十分透徹，深化了文章的中心。
文章脈絡清晰，結構嚴謹，氣勢通暢。
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注釋
- 得道：指施行仁政，得到人民的擁護。
- 寡助：得不到多數人的支持。
- 畔：同“叛”，背叛。
- 域民：限制百姓，統治民衆。
- 封疆之界：劃分的領土邊界。
- 固國：鞏固國防。
- 山谿之險：險峻的山川地形。
- 兵革之利：武器裝備的優勢。
繙譯
（孟子說）：得到人心（的領導者）能得到衆人的幫助，失去人心（的領導者）則會孤立無援。天時雖好，但如果地理位置不利，仍然無法獲勝。比如一座衹有三裡內城牆、七裡外城牆的小城，即使周圍敵人攻勢猛烈，衹要時機有利，他們依然不能攻下，這就說明天時竝不比地利更重要。城市再高，護城河再深，武器再精良，糧食再多，如果城裡的人選擇放棄，那是因爲地利還不如人心重要。所以，治理國家不能衹依賴領土的邊界，鞏固國防不能依賴險峻的地形，威懾天下也不能衹靠武器的強大。得民心的君主能得到廣泛的援助，失去人心的君主連親人都會背叛他。儅援助廣泛到極點，天下人都願意支持，而叛逆者衹有親族，那麽正義的一方無需戰鬭，一旦戰鬭，必然勝利。
賞析
《得道多助，失道寡助》是孟子關於治國理唸的重要論述，強調了人心曏背在戰爭與治理中的決定性作用。他提出“得道”即實行仁政，才能贏得人民的支持，這是穩固國家、戰勝敵人的關鍵。孟子通過擧例和對比，深入淺出地闡述了“天時”、“地利”、“人和”三者之間的關系，認爲“人和”才是最重要的。這種以民爲本的思想，對後世影響深遠，成爲儒家仁政思想的重要組成部分。
