道德經（第七十一章）

周 · 老子

知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

譯文

知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以爲知道，這就是很糟糕的。有道的聖人沒有缺點，因爲他把缺點當作缺點。正因爲他把缺點當作缺點，所以，他沒有缺點。

注釋

知不知：註解家們一般對此句有兩種解釋。一說知道卻不自以爲知道，一說知道自己有所不知。
尚矣：“尚”通“上”。
不知知：不知道卻自以爲知道。
病病：病，毛病、缺點。把病當作病。

賞析

在自知之明的問題上，中國古代哲人們有非常相似的觀點。孔子有言曰：“知之爲知之，不知爲不知，是知也。”（《論語·爲政》）在老子看來，真正領會“道”之精髓的聖人，不輕易下斷語，即使是對已知的事物，也不會妄自臆斷，而是把已知當作未知，這是虛心的求學態度。只有這個態度，才能使人不斷地探求真理。所以，老子認爲，“知不知”，纔是最高明的。在古今社會生活中，剛愎自用、自以爲是的人並不少見。這些人缺乏自知之明，剛剛學到一點兒知識，就以爲了不起，從而目中無人，目空一切，甚至把自己的老師也不放在眼中。這些人肆意貶低別人：擡高自己，以爲老子天下第一，這說到底，如果不是道德品質問題，那就是沒有自知之明。我們在閱讀這一章的內容以後，深深地感到老子的《道德經》真是一部極富智慧的處世之作。