晁錯論 [] 蘇軾

天下之患,最不可爲者,名爲治平無事,而其實有不測之憂。坐觀其變,而不爲之所,則恐至於不可救;起而強爲之,則天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪傑之士,爲能出身爲天下犯大難,以求成大功;此固非勉強期月

道德經(第六十四章) [] 老子

其安易持,其未兆易謀,其脆易泮,其微易散。爲之於未有,治之於未亂。合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。爲者敗之,執者失之。是以聖人無爲故無敗,無執故無失。民之從事,常於幾成而敗

論語 · 顏淵篇 [] 孔子

顏淵問仁,子曰:“克己復禮爲仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。爲仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目?”子曰:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。”顏淵曰:“回雖不敏,請事斯語矣。” 仲弓問仁

潛書·權實 [] 唐甄

羣臣奏入,下於有司;公卿集議,復奏行之。其所行者,著爲故事,因時增易,百職准以決事。自漢以來皆然,舍是無以爲政。然有治不治者,以實則治,以文則不治。若徒以文也,譬之優偶之戲,衣冠言貌,陳事辨理,無不合

因擒鬼章論西羌夏人事宜札子 [] 蘇軾

夫爲國不可以生事,亦不可以畏事。畏事之弊,與生事均。譬如無病而服藥,與有病而不服藥,皆可以殺人。夫生事者,無病而服藥也。畏事者,有病而不服藥也。乃者阿里骨之請,人人知其不當予,而朝廷予之,以求無事,然

東周列國志第二十六回 [] 馮夢龍

第二十六回 歌扊扅百里認妻 獲陳寶穆公證夢 話說秦穆公深知百里奚之才,欲爵爲上卿,百里奚辭曰:“臣之才,不如臣友蹇叔十倍,君欲治國家,請任蹇叔而臣佐之。” 穆公曰:“子之才,寡人見

思治論 [] 蘇軾

方今天下何病哉!其始不立,其卒不成,惟其不成,是以厭之而愈不立也。凡人之情,一舉而無功則疑,再則倦,三則去之矣。今世之士,所以相顧而莫肯爲者,非其無有忠義慷慨之志也,又非其才術謀慮不若人也,患在苦其難

春夏兩相期 · 壽謝令人 [] 蔣捷

聽深深、謝家庭館。東風對語雙燕。似説朝來,天上婺星光現。金裁花誥紫泥香,繡裹藤輿紅茵軟。散蠟宮輝,行鱗廚品,至今人羨。 西湖萬柳如綫。料月仙當此,小停飈輦。付與長年,教見海心波淺。縈雲玉珮五侯門,洗

策略第四 [] 蘇軾

夫寬深不測之量,古人所以臨大事而不亂,有以鎮世俗之躁,蓋非以隔絕上下之情,養尊而自安也。

荀子 · 王制 [] 荀子

北海則有走馬吠犬焉,然而中國得而畜使之;南海則有羽翮、齒革、曾青、丹干焉,然而中國得而財之;東海則有紫魚鹽焉,然而中國得而衣食之;西海則有皮革、文旄焉,然而中國得而用之。故澤人足乎木,山人足乎魚,農夫

治國猶栽樹 [] 無名氏

唐太宗謂侍臣曰:“往昔初平京師,宮中美女珍玩,無院不滿。煬帝意猶不足,徵求不已,兼東征西討,窮兵黷武,百姓不堪,遂致滅亡,此皆朕所目見。故夙夜孜孜,惟欲清淨,使天下無事。遂得徭役不興,年穀豐稔,百姓安

管子 · 九守 [] 管仲

主位 安徐而靜,柔節先定,虛心平意以待須。 主明 目貴明,耳貴聰,心貴智。以天下之目視則無不見也,以天下之耳聽則無不聞也,以天下之心慮則無不知也。輻湊並進,則明不塞矣。 主聽 聽之術,曰:勿