論語 · 泰伯篇 · 第八章

周 · 孔子

子曰：“興於詩，立於禮，成於樂。”

譯文

孔子說：“（人的修養）開始於學《詩》，自立於學禮，完成於學樂。”

注釋

興：開始。
興於詩：興，起義。詩本性情，其言易知，吟詠之間，抑揚反覆，感人易人。故學者之能起發其心志而不能自已者，每於詩得之。
立於禮：禮以恭敬辭讓爲本，而有節文度數之詳。學者之能卓然自立，不爲事物所搖奪者，每於禮得之。
成於樂：樂者，更唱迭和以爲歌舞，學其俯仰疾徐周旋進退起迄之節，可以勞其筋骨，使不至怠惰廢弛。束其血脈，使不至猛厲僨起。而八音之節，可以養人之性情，而盪滌其邪穢，消融其渣滓。學者之所以至於義精仁熟而和順於道德者，每於樂得之。是學之成。
本章見孔子之重詩教，又重禮樂之化。後世詩學既不盡正，而禮樂淪喪，幾於無存，徒慕於孔子教於語言文字間，於是孔學遂不免有若爲乾枯，少活潑滋潤之功。此亦來學者所當深體而細玩之。

賞析

本章裏孔子提出了他從事教育的三方面內容：詩、禮、樂，而且指出了這三者的不同作用。它要求學生不僅要講個人的修養，而且要有全面、廣泛的知識和技能。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 興：興起、激發。
• 立：站立，在這裏引申爲安身立命、站穩腳跟。
• 成：成就、完成。

翻譯

孔子說：「（人的修養）開始於學習《詩》，立身於學禮，完成於學樂。」

賞析

這短短九個字，蘊含着孔子對人修養和教育路徑極具智慧的見解。「興於詩」，強調了詩歌具有感化人心、激發人的情感與志趣的作用，讓人內心充滿美好的情志和對生活的熱愛；「立於禮」指出禮儀是安身立命的根本，人只有遵循社會的禮儀規範，才能在社會上站穩腳跟，體現了禮在構建社會秩序與個人行爲準則方面的重要性；「成於樂」說明音樂對人的修養起到一種提升和完善的作用，它使人性情和諧、人格完備。這一論述清晰地構建了一個循序漸進、相互關聯的教育體系和修養脈絡 ，對後世教育觀念的形成和個人身心成長有着深遠的啓迪意義。