孟子 · 第八卷 · 離婁下 · 第二十一節

周 · 孟子

孟子曰：“王者之跡熄，而詩亡，詩亡然後春秋作。晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋，一也。其事則齊桓、晉文，其文則史。孔子曰：‘其義則丘竊取之矣。’”

譯文

孟子說：“王者的（採集民間歌謠的）事蹟泯滅了，《詩》也就沒有了，《詩》沒有後，《春秋》出現了。晉國的《乘》、楚國的《檮杌》、魯國的《春秋》，是一樣的。所記載的是齊桓公、晉文公的事，所用的筆法是一般史書的筆法。孔子說：‘揚善抑惡的大義，我在《春秋》上便借用了。’

注釋

王者之跡熄：指平王東遷，周王朝的政教號令不及於天下。
《乘（shèng）》《檮杌（táo wù）》《春秋》：春秋各國史書通名爲“春秋”，《乘》《檮杌》分別是晉國和楚國史書的別名。魯之《春秋》，也是魯國當日的史書，爲孔子編訂《春秋》之所本。
義：善善惡惡，暗寓褒貶。

賞析

本章論史。
《春秋》爲史，《詩經》也是史，當時的確文史不分家。《詩經》之前，當也有史，曰口傳之史，神話之類即是。孔子編訂《春秋》，則灌注了儒家揚善抑惡的大義，使其成爲儒家經典。
“王者之跡熄，謂平王東遷，而政教號令不及於天下也。詩亡，謂黍離降爲國風而雅亡也。春秋，魯史記之名。孔子因而筆削之。始於魯隱公之元年，實平王之四十九年也。”
“此又承上章歷敘羣聖，因以孔子之事繼之；而孔子之事莫大於春秋，故特言之。”

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注釋

跡：（jì）車輪碾過的痕跡，這裡指的是古代聖王的政教措施。 熄：（xī）滅，這裡指的是消失、終止。 詩：指的是《詩經》中的各國的風、雅、頌，是古代採詩官收集整理的作品，這裡泛指古代的詩歌。 春鞦：這裡指的是各國的編年史書，而非孔子所作的《春鞦》。 乘：（shèng）記載晉國史事的史書。 檮杌：（táo wù）記載楚國史事的史書。

繙譯

孟子說：“聖王的政教措施消失了，詩歌也就沒有了。詩歌沒有了，然後各國的史書就出現了。晉國的《乘》，楚國的《檮杌》，魯國的《春鞦》，它們在內容上是一樣的。所記載的事情都是齊桓公、晉文公之類的，文字都是史官記錄的。孔子說：‘各國史書的義理，我私自取用了。’ ”

賞析

這段文字躰現了孟子對歷史文化發展的一種看法。他認爲聖王的政教措施對文化的發展有著重要的影響。儅聖王的政教措施消失後，詩歌這種文化形式也隨之衰落，取而代之的是各國的史書。這裡提到的晉、楚、魯三國的史書，雖然內容上都以齊桓公、晉文公等的事跡爲主，文字上都是史官的記錄，但孔子認爲這些史書中蘊含的義理是有價值的，他從中汲取了有益的部分。這段論述反映了孟子對歷史和文化的深刻思考，也強調了義理在文化傳承中的重要性。