孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第一節

周 · 孟子

孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”
孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不爲不多矣。苟爲後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”

名句

• 未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。
• 上下交徵利而國危矣。

譯文

孟子見到了梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠千里而來，一定是有什麼對我的國家有利的高見吧？”
孟子回答說：“大王何必說利呢？只要說仁義就可以了。大王說：‘怎樣對我國有利？’大夫說：‘怎樣對我的封地有利？’士人和老百姓說：‘怎樣對我自己有利？’上下爭相求利，那國家就危險了啊。在一個擁有一萬輛兵車的國家，殺害君王的人，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在一個擁有一千輛兵車的國家，殺害君王的人，一定是擁有一百輛兵車的大夫。就大夫來說，在一萬輛兵車的國家裏，擁有一千輛兵車，在一千輛兵車的國家裏，擁有一百輛兵車，不可不算是富有了。如果先利後義，那他們不奪得國君的地位就不會得到滿足。如果先義後利的話，就沒有講‘仁’的人卻拋棄父母的，也從來沒有講‘義’的人卻不顧君王的。從沒有講仁卻遺棄自己父母的，也沒有講義卻輕慢自己君王的。所以，大王只要講仁義就可以了，何必講利呢？”

注釋

梁惠王：即魏惠王。他是魏武侯之子，公元前370年即位，即位後九年由舊都安邑（今山西夏縣北）遷往大梁（今河南開封西北），所以又叫梁惠王。
士庶人：士人和庶人；庶人，老百姓。
交征：互相爭奪。征：取。
萬乘（shèng）之國：擁有一萬輛兵車的國家，代指的是大國。
弒（shì）：古代稱殺父殺君叫做“弒”。

賞析

“君子喻於義，小人喻於利。”爲人處世是這樣，治理國家也是這樣。況且一個國家財富有限，如果國君和大臣都只講“利”而不講“義”，國家就危險了。荀子認爲，盛世重義，亂世重利。司馬遷讀《孟子見梁惠王》的時候，曾感慨：利是讓天下大亂的原因啊！所以君子不言利，這是儒家的一個傳統。
“仁者必愛其親，義者必急其君。故人君躬行仁義而無求利之心，則其下化之，自親戴於己也。”
“利心生於物我之相形，人慾之私也。循天理，則不求利而自無不利；殉人慾，則求利未得而害已隨之。所謂毫釐之差，千里之繆。此孟子之書所以造端託始之深意，學者所宜精察而明辨也。”

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注釋

• 叟（sǒu）：對老年人的尊稱
• 征：爭奪
• 乘（shèng）：古代稱兵車，四馬一車爲一乘
• 弑（shì）：古時稱臣殺君、子殺父母
• 饜（yàn）：滿足

繙譯

孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，您不遠千裡來到這裡，想必是有什麽對我的國家有利的高見吧？” 孟子廻答道：“大王爲什麽一開口就說利呢？衹要有仁義就足夠了。大王說‘怎樣使我的國家有利’，大夫說‘怎樣使我的封地有利’，士人和百姓說‘怎樣使我自己有利’，上上下下互相爭奪利益，那麽國家就危險了。在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家裡，大夫擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國家裡，大夫擁有百輛兵車，這些大夫的産業不能說不多了。如果輕義而重利，他們不奪取國君的産業是不會滿足的。沒有講仁的人會遺棄自己父母的，沒有行義的人會不顧及自己君主的。大王衹要講仁義就行了，爲什麽一定要說利呢？”

賞析

這段對話中，孟子強調了仁義的重要性，反對梁惠王將利作爲首要追求。他指出，如果上上下下都衹追求利益，國家就會陷入危險之中。孟子通過對“萬乘之國”“千乘之國”的分析，說明重利輕義會導致嚴重的後果。最後，孟子強調仁義的價值，認爲講仁義的人不會遺棄父母、不顧及君主。這段論述躰現了孟子的仁政思想，強調了道德倫理在國家治理和社會秩序中的重要作用。