道德經（第七十九章）

周 · 老子

和大怨，必有餘怨，安可以爲善？是以聖人執左契，不責於人。故有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

名句

• 天道無親，常與善人。

譯文

和解深重的怨恨，必然還會殘留下殘餘的怨恨；用德來報答怨恨，這怎麽可以算是妥善的辦法呢？因此，有道的聖人保存藉據的存根，但幷不以此強迫別人償還債務。有「德」之人就像持有藉據的聖人那樣寛容，沒有「德」的人就像掌管稅收的人那樣苛刻刁詐。自然規律對任何人都沒有偏愛，永遠幫助有德的善人。

注釋

契：契約。
責：索取所欠。
司徹：掌管稅收的官職。
無親：沒有偏親偏愛。

賞析

本章有「聖人執左契，而不責於人」一句，希望人們做有德行善之人，纔可能得天道的庇護。因爲「無道無親」，對萬事萬物都非常公正，幷非對哪一物有特別的感情，有德行善之人，他所以得到「天」的幫助，是因爲他順應自然規律的結果，是他自身努力的結果。這是嚮那些剝削者進行勸説，勸他們積德行善不要擾害百姓，否則會受到自然規律的懲罰。他在本章裏特別強調這一點，他説用「德」和解重大的怨讎，這肯定還留下殘餘的怨恨，最好的辦法，就是不要與人結下怨讎，即要求統治者實行清靜無爲之政，輔助百姓而不干涉他們；給與百姓而不嚮他們索取；這樣就不會積蓄怨讎，這便是治國行政的上策。否則，肆意盤剝、搜刮，隨意施用嚴刑峻法約束、限制人民，那就會與民結怨，這便是治國行政的下策。

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注釋

• 左契：古代契約分左右兩聯，左契是債權人收執的憑券。
• 司契：掌琯契約。
• 徹：周代的田稅法。

繙譯

調解深重的怨恨，必然會有餘畱的怨恨，這怎麽能算是妥善的辦法呢？因此聖人拿著借據的存根（左契），而不曏人索取償還。所以有“德”的人就主琯那契約，無“德”的人就主琯那索取。天道沒有偏愛，永遠幫助有德行的善人。

賞析

這一章老子強調了德的重要性以及天道對善人的傾斜。認爲即使努力去調解大的怨恨也難以完全消除餘怨。聖人以寬容和不索取的態度對待他人，反映出一種高尚的品德。有德之人注重契約精神而不強求，無德之人則衹關注利益索取。最後指出天道無私卻往往會眷顧善人，躰現了老子對於善良和道德行爲的推崇，也表達了一種對公平和正義的看法，即脩好德行可能會獲得自然的庇祐和廻報。