古诗词列表 - 朝代：唐 - 体裁：文 - 第21页 - 每日诗词

史通·內篇·列傳第六 [唐] 劉知幾

夫紀傳之興，肇於《史》、《漢》。蓋紀者，編年也；傳者，列事也。編年者，歷帝王之歲月，猶《春秋》之經；列事者，錄人臣之行狀，猶《春秋》之傳。《春秋》則傳以解經，《史》、《漢》則傳以釋紀。尋茲例草創，

在昔三墳、五典、春秋、檮杌，即上代帝王之書，中古諸侯之記。行諸歷代，以爲格言。其餘外傳，則神農嘗藥，厥有《本草》；夏禹敷土，實著《山經》；《世本》辨姓，著自周室；《家語》載言，傳諸孔氏。是知偏記小說，

大師先天二年癸丑歲，八月初三日，於國恩寺齋罷，謂諸徒衆曰：“汝等各依位坐，吾與汝別。”法海白言：“和尚留何教法，令後代迷人得見佛性？”師言：“汝等諦聽，後代迷人，若識衆生，即是佛性。若不識衆生，萬劫覓

蓋譜之建名，起於周代，表之所作，因譜象形。故桓君山有云：“太史公《三代世表》旁行邪上，並效周譜。”此其證歟？夫以表爲文，用述時事，施彼譜牒，容或可取，載諸史傳，未見其宜。何者？《易》以六爻窮變

在昔三墳、五典、春秋、檮杌，即上代帝王之書，中古諸侯之記。行諸歷代，以爲格言。其餘外傳，則神農嘗藥，厥有《本草》；夏禹敷土，實著《山經》；《世本》辨姓，著自周室；《家語》載言，傳諸孔氏。是知偏記小說，

師入塔後，至開元十年，壬戌八月三日，夜半，忽聞塔中如拽鐵索聲，衆僧驚起。見一孝子從塔中帝釋獻衣走出，尋見師頸有傷，具以賊事聞於州縣。縣令楊侃，刺史柳無忝，得牒切加擒捉。五日，於石角村捕得賊人，送韶州鞫

二十一日，宗元白：辱書雲，欲相師。僕道不篤，業甚淺近，環顧其中，未見可師者。雖常好言論，爲文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。僕自卜固無取，假令有取，亦不敢爲人師。爲衆人師且不敢，

夫刑法、禮樂、風土、山川，求諸文籍，出於《三禮》。及班、馬著史，別裁書志。考其所記，多效《禮經》。且紀傳之外，有所不盡，隻字片文，於斯備錄。語其通博，信作者之淵海也。原夫司馬遷曰書，班固曰志，蔡邕

在昔三墳、五典、春秋、檮杌，即上代帝王之書，中古諸侯之記。行諸歷代，以爲格言。其餘外傳，則神農嘗藥，厥有《本草》；夏禹敷土，實著《山經》；《世本》辨姓，著自周室；《家語》載言，傳諸孔氏。是知偏記小說，

朕聞上古其風樸略，雖因心之孝已萌，而資敬之禮猶簡，及乎仁義既有，親譽益著。聖人知孝之可以教人也，故因嚴以教敬，因親以教愛。於是以順移忠之道昭矣，立身揚名之義彰矣。子曰：「吾志在《春秋》，行在《孝經》。

《春秋左氏傳》每有發論，假君子以稱之。二《傳》雲公羊子、穀樑子，《史記》雲太史公。既而班固曰贊，荀悅曰論，《東觀》曰序，謝承曰詮，陳壽曰評，王隱曰議，何法盛曰述，常璩曰撰，劉昺曰奏，袁宏、裴子野自顯姓

夫設官分職，儜績課能，欲使上無虛授，下無虛受，其難矣哉！昔漢文帝幸諸將營，而目周亞夫爲真將軍。嗟乎！必於史職求真，斯乃特爲難遇者矣。史之爲務，厥途有三焉。何則？彰善貶惡，不避強御，若晉之董狐，齊之

蓋聞昴日，著名於列宿，允爲陽德之所鍾。登天垂象於中孚，實惟翰音之是取。歷晦明而喔喔，大能醒我夢魂；遇風雨而膠膠，最足增人情思。處宗窗下，樂興縱談；祖逖牀前，時爲起舞。肖其形以爲幘，王朝

正月二十一日，某頓首十八丈退之侍者前：獲書言史事，雲具《與劉秀才書》，及今乃見書藁，私心甚不喜，與退之往年言史事甚大謬。若書中言，退之不宜一日在館下，安有探宰相意，以爲苟以史榮一韓退之耶？若果爾，

孔安國有云：《序》者，所以敘作者之意也。竊以《書》列典謨，《詩》含比興，若不先敘其意，難以曲得其情。故每篇有序，敷暢厥義。降逮《史》、《漢》，以記事爲宗，至於表志雜傳，亦時復立序。文兼史體，狀若子書，