金剛經 · 第二十四品 · 福智無比分 [周] 釋迦牟尼
「須菩提！若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施； 若人以此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持讀誦，爲他人說， 於前福德百分不及一，百千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。」
金剛經 · 第二十五品 · 化無所化分 [周] 釋迦牟尼
「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我當度眾生。』須菩提！莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來說：『有我者，則非有我，而凡夫之人以爲有
金剛經 · 第二十六品 · 法身非相分 [周] 釋迦牟尼
「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」
須菩提言：「如是！如是！以三十二相觀如來。」
佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。」
須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義。不應
金剛經 · 第二十七品 · 無斷無滅分 [周] 釋迦牟尼
「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』 須菩提！莫作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』」
「須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作
金剛經 · 第二十八品 · 不受不貪分 [周] 釋迦牟尼
「須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶布施； 若復有人，知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？ 須菩提！以諸菩薩不受福德故。」
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩不受福德？」
「須菩提
金剛經 · 第二十九品 · 威儀寂靜分 [周] 釋迦牟尼
「須菩提！若有人言：如來若來若去，若坐若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」
金剛經 · 第三十品 · 一合理相分 [周] 釋迦牟尼
「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎爲微塵，於意云何？是微塵眾寧爲多不？」
「甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。所以者何？ 佛說微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。」
「
金剛經 · 第三十一品 · 知見不生分 [周] 釋迦牟尼
「須菩提！若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見。 須菩提！於意云何？是人解我所說義不？」
「不也，世尊！是人不解如來所說義。何以故？ 世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者
金剛經 · 第三十二品 · 應化非真分 [周] 釋迦牟尼
「須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施；若有善男子、善女人， 發菩薩心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，爲人演説，其福勝彼。 云何爲人演説，不取於相，如如不動。何以故？」
「一切有爲法
浮生六记 · 卷一 · 闺房记乐（節選） [清] 沈復
余生乾隆癸未冬十一月二十有二日，正值太平盛世，且在衣冠之家，後蘇州滄浪亭畔，天之厚我可謂至矣。東坡云：“事如春夢了無痕”，苟不記之筆墨，未免有辜彼蒼之厚。因思《關鳩》冠三百篇之首，故列夫婦於首卷，余以
永州八記 · 其一 · 始得西山宴遊記 [唐] 柳宗元
自余爲僇人，居是州，恆惴慄。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮迴溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以爲凡
新五代史 · 伶官傳序 [宋] 歐陽修
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：「梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約爲兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，
戰國策 · 唐雎不辱使命 [漢] 劉向
秦王使人謂安陵君曰：“寡人慾以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地於先王，願終守之，弗敢易！”秦王不說。安陵君因使唐雎使於秦。
秦王謂唐雎曰：“寡人以
在儋耳書 [宋] 蘇軾
吾始至南海，環視天水無際，悽然傷之曰：“何時得出此島耶？”已而思之：天地在積水之中，九州在大瀛海中，中國在少海之中，有生孰不在島者？覆盆水於地，芥浮於水，蟻附於芥，茫然不知所濟，少焉，水涸，蟻即徑去，
滿井遊記 [明] 袁宏道
燕地寒，花朝節後，餘寒猶厲。凍風時作，作則飛沙走礫。侷促一室之內，欲出不得。每冒風馳行，未百步輒返。
廿二日天稍和，偕數友出東直，至滿井。高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠。於時冰皮始解，波色