楚辭 · 離騷 [周] 屈原
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆餘初度兮，肇錫餘以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以爲佩。
墨梅 [元] 王冕
我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。
不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。
道德經（第六十三章） [周] 老子
爲無爲，事無事，味無味。大小多少，報怨以德，圖難於其易，爲大於其細。天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。是以聖人終不爲大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難，是以聖人猶難之，故終無難矣。
道德經（第六十四章） [周] 老子
其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。爲之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。爲者敗之，執者失之。是以聖人無爲故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗
題張司業詩 [宋] 王安石
蘇州司業詩名老，樂府皆言妙入神。
看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。
周官 [晉] 梅賾
惟周王撫萬邦，巡侯、甸，四徵弗庭，綏厥兆民。六服羣辟，罔不承德。歸於宗周，董正治官。 王曰：「若昔大猷，制治於未亂，保邦於未危。」 曰：「唐虞稽古，建官惟百。內有百揆四嶽，外有州、牧、侯伯。庶政惟
勤懶歌 [清] 錢德蒼
爲人在世莫嗜懶，嗜懶之人才智短。百事由懶做不成，臨老噬臍悲已晚。士而懶，終身布衣不能換；農而懶，食不充腸衣不暖；工而懶，積聚萬貫成星散。又不見，人生天地惟在勤，原勤之本在乎心。若能自強而不息，先須抖擻
東周列國志第十六回 [明] 馮夢龍
桓公與管夷吾連語三日三夜，字字投機，全不知倦。桓公大悅，乃復齋戒三日，告於太廟，欲拜管夷吾爲相。夷吾辭而不受。桓公日:“吾納子之伯策。欲成吾志，故拜子爲相。何爲不受？”對日:“臣聞大廈之成，非一木之材
韓非子·喻老 [周] 韓非
天下有道，無急患，則曰靜，遽傳不用，故曰：“卻走馬以糞。”天下無道，攻擊不休，相守數年不已，甲冑生蟣蝨，燕雀處帷幄，而兵不歸，故曰：“戎馬生於郊。”
翟人有獻豐狐、玄豹之皮於晉文公，文公受客皮而嘆曰
擬連珠 [明] 劉基
蓋聞物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，履之者知。是以宴安日久詰戎兵，而聽者忽忽；老成人喪語典形，而聞者嗤嗤。
説苑·政理 [漢] 劉向
政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，強者之政脅之，夫此三者各有所施，而化之爲貴矣。夫化之不變而後威之，威之不變而後脅之，脅之不變而後刑之；夫至於刑者，則非王者之所得已也。是以聖王先德教而後刑罰，立榮
申鑑·俗嫌 [漢] 荀悅
或問卜筮．曰．德斯益．否斯損．曰．何謂也．吉而濟．兇而救之謂益．吉而恃．兇而怠之謂損．或問曰．時羣忌．曰．此天地之數也．非吉凶所生也．東方主生．死者不鮮．西方主殺．生者不寡．南方火也．居之不燋．北方水
大略 [周] 荀子
君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危。欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，禮也。
天子外屏，諸侯內屏，禮也。外屏、不欲見外也；內屏、不欲見內也。
諸侯召其臣，臣不俟駕，顛倒衣裳而走
贈元發弟放言 [宋] 黃庭堅
虧功一簣，未成丘山。鑿井九階，不次水澤。行百里者半九十，小狐汔濟濡其尾。
故曰時乎，時不再來。終終始始，是謂君子。
鷓鴣天 · 葭萌驛作 [宋] 陸游
看盡巴山看蜀山，子規江上過春殘。慣眠古驛常安枕，熟聽《陽關》不慘顔。
慵服氣，懶燒丹，不妨靑鬢戲人間。秘傳一字神仙訣，説與君知衹是頑。