列子 · 湯問 · 愚公移山

周 · 列子

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許。其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何？且焉置土石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之北。」遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠！以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹；曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命夸蛾氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

名句

• 子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

譯文

傳說中的太行、王屋兩座山，周圍七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸以北（的地方）。
北山下面有個名叫愚公的人，年紀接近九十，向着山居住。他苦於山區北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：「我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，可以嗎？」家人紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：「憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎麼樣呢？況且把土石放到哪裏去呢？」衆人說：「把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。」於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用簸箕運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他幹這件事，說：「你太不聰明瞭！就憑藉你殘餘的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎麼樣呢？」北山愚公長嘆說：「你的思想真頑固，頑固得無法改變，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高，還怕挖不平嗎？」河岸上的智叟無話可答。
握着蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神誇娥氏的兩個兒子揹走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此以後，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

注釋

太行山：在黃土高原和華北平原之間。
王屋山：在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。
方：方圓，指面積，這裏指周圍的意思。
仞（rèn）：古代長度單位，以七尺或八尺爲一仞。
冀州：古地名，包括現在河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區。
河陽：黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽。
且：副詞，將近。
面山而居：面對着山居住，即住在山北。
懲（chéng）：戒，這裏是「苦於、爲什麼所苦」的意思。
塞（sè）：阻塞。
迂（yū）：曲折、繞遠。
聚室而謀：集合全家來商量。室，家。
汝：你。這裏做複數看，爲「你們」的意思。
畢力平險：盡全力剷除險峻的大山。
指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直；豫州，古地名，在今河南省黃河以南。
漢陰：漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。
獻疑：提出疑問。
以：憑藉。
雜然相許：紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子；許，贊同。
損：削減。
曾（zēng）：副詞，加強否定語氣，可譯爲「連……也……」，常與「不」連用。
魁（kuí）父：古代一座小山的名稱，在現今河南省開封縣陳留鎮境內。
丘：土堆。
且：況且。
置：安放。
焉：疑問代詞，哪裏。
荷（hè）：扛的意思。
夫：成年男子。
箕畚（jīběn）：簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這裏是用箕畚裝土石的意思。
孀（shuāng）：孀妻，寡婦。
遺男：遺孤，單親孤兒，遺腹子。
齔（chèn）：兒童換牙齒，乳齒脫落後重新長恆齒。這裏始齔表示年齡，約七八歲。齔，換牙。
寒暑易節：冬夏換季，指一年的時間。易，交換；節，季節。
始一反焉：才往返一次。反，通「返」往返；焉，語氣助詞。
河曲：古地名，在今山西省芮城縣西。
叟（sǒu）：老頭。
惠：同「慧」，聰明。不惠，指愚蠢。
其：在「如什麼何」前面加強反問語氣。
長息：長嘆。
一毛：一草一木，地面所生的草木，這裏指山的一小部分。
汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。
匱（kuì）：竭盡的意思。
雖我之死：即使我死了。雖，即使；之，用在主謂之間，無實意。
苦：愁。
亡（wú）以應：沒有話來回答。亡，通「無」。
操蛇之神：神話中的山神，手裏拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
懼其不已：怕他不停地幹下去。其，愚公；已，停止。
帝：神話中的天帝。
感其誠：被他的誠心所感動。感，被什麼感動。
誇娥氏：神話中力氣很大的神。
負：背。
厝（cuò）：同「措」，放置。
朔東：就是朔方以東地區，指山西省的東部。
雍：就是雍州，在現今陝西、甘肅省一帶地區。
隴斷：即壟斷，山岡高地。隴，通「壟」。

序

《愚公移山》選自《列子·湯問》，作者是春秋戰國的列禦寇。講述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。愚公家門前有兩座大山擋着路，他決心把山平掉，另一個「聰明」的智叟笑他太傻，認爲不能。愚公說：「我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的，又何必擔心挖不平呢？」後因感動天帝，所以天帝命誇娥氏的兩個兒子搬走兩座山。

賞析

《列子·愚公移山》主題思想即恆道，是一篇具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表現了我國古代勞動人民有移山填海的堅定信心和頑強毅力，說明了「愚公不愚，智叟不智」，衹要不怕困難，堅持鬥爭，定能獲得事業上的成功，這對人們有很大的啓發。
這則寓言一開始簡介了「太行、王屋二山「既高且大，位當南北交通要道。老愚公「面山而居」，出入不便，需要繞山而行，這就揭示了人和山的矛盾，即愚公移山的原因。
第一段寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務越艱鉅愚公的品質也就越突出。這是故事的背景，爲下文愚公移山埋下伏筆。
第二段寫愚公主張提出移山，家裏人提出運土方案，率領幾人便馬上開始行動。
第三段寫愚公對智叟的駁斥，這是情節的發展。愚公和智叟的對話是全文的核心，愚公堅信可以移山。智叟目光短淺，阻止愚公移山。
第四段寫天帝被愚公的誠心感動了，派神將山揹走了，愚公的願望實現了。
文章通過愚公移山成功的事情，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，持之以恆，堅持不懈的道理。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 太行：讀作 tài háng，山名。
• 王屋：山名。
• 冀州：古九州之一。
• 河陽：古代地名。
• 懲：苦於。
• 迂：曲折，繞遠。
• 魁父：小山名。
• 箕畚：jī běn，用箕畚裝土石。
• 齔：chèn，小孩換牙（乳齒脫落長出恆齒）。
• 河曲：黃河拐彎的地方。
• 智叟：有智慧的老頭。
• 徹：通達，這裏指改變。
• 隴斷：即壟斷，高而不相連的土墩子。

翻譯

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽的北邊。 北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到 90 歲了，在山的正對面居住。他苦於山區北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：「我跟你們盡力挖平險峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？」大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：「憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎麼樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？」衆人說：「把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。」於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才能往返一次。 河曲的智叟譏笑愚公，阻止他幹這件事，說：「你簡直太愚蠢了！就憑你殘餘的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎麼樣呢？」北山愚公長嘆說：「你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？」河曲智叟無話可答。 握着蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神誇娥氏的兩個兒子揹走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

賞析

這篇文章通過愚公堅持不懈地努力移山的故事，展現了一種堅韌不拔的精神和頑強的毅力。愚公雖年近九十，但爲了改變生活的困境，毅然決定移山，這種不畏艱難、勇於挑戰的精神令人敬佩。其與智叟的對話，深刻地表現了兩種不同的人生態度和價值觀。愚公堅信只要子子孫孫不斷努力，最終一定能實現目標；而智叟則表現出短視和消極。故事最後借神之力移走大山，帶有一定的傳奇色彩，但也傳達了愚公精神的感染力，即只要有堅定的信念和不懈的努力，就可能產生意想不到的結果。這個故事極具教育意義，激勵着人們在面對困難時要有堅定的決心和不屈的鬥志。