五柳先生傳
先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以爲號焉。
閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，毎有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空。——晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。」極其言，茲若人之儔乎？衔觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟！葛天氏之民歟！
拼音
譯文
不知道五柳先生是什麽地方的人，也不清楚他的姓字。因爲住宅旁邊有五棵柳樹，就把這箇作爲號了。他安安靜靜，很少説話，也不羨慕榮華利祿。他喜歡讀書，不在一字一句的解釋上過分深究；每當對書中的內容有所領會的時候，就會髙興得連飯也忘了喫。他生性喜愛喝酒，家裏窮經常沒有酒喝。親戚朋友知道他這種境況，有時擺了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝箇盡興，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然説走就走。簡陋的居室裏空空蕩蕩，遮攩不住嚴寒和烈日，粗布短衣上打滿了補丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢裏經常是空的，可是他還是安然自得。常常寫文章來自娛自樂，也稍微透露出他的志趣。他從不把得失放在心上，從此過完自己的一生。
贊語説：黔婁的妻子曾經説過：「不爲貧賤而憂愁，不熱衷於發財做官。這話大槪説的是五柳先生這一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，因爲自己抱定的志向而感到無比的快樂。不知道他是無懷氏時代的人呢？還是葛天氏時代的人呢？
注釋
詳：知道。
姓字：姓名。古代男子二十而冠，冠後另立別名稱字。
因以爲號焉：就以此爲號。以爲，以之爲。焉，語氣助詞。
不求甚解：這裏指讀書衹求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分探究。
會意：指對書中的有所體會。會，體會、領會。
欣然：髙興的樣子。
嗜：喜好。
親舊：親戚朋友。舊，這裏指舊交，舊友。
如此：像這樣，指上文所説的「性嗜酒，家貧不能常得。」
或：有時。
造飲輒（zhé）盡：去喝酒就喝箇盡興。造，往、到；輒，就。
期在必醉：希望一定喝醉。期，期望。
旣：已經。
曾（zēng）不吝情去留：五柳先生態度率眞，來了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不；吝情，捨不得；去留，離開。
環堵（dǔ）：周圍都是土墻，形容居室簡陋。堵，墻壁。蕭然：空寂的樣子。
環堵蕭然：簡陋的居室裏空空蕩蕩。
短褐：粗布短衣，穿結，指衣服破爛。
短褐穿結：粗布短衣上打了箇補丁。穿，破；結，縫補。
簞瓢（dānpiáo）屢空：形容貧困，難以喫飽。簞，盛飯的圓形竹器；瓢，飲水用具；屢，經常。
晏如：安然自若的樣子。
自終：過完自己的一生。
贊：傳記結尾的評論性文字。
黔（qián）婁：戰國時期齊稷下先生，齊國有名的隱士和著名的道家學，無意仕進，屢次辭去諸侯聘請。他死後，曾子前去弔喪，黔婁的妻子稱贊黔婁「甘天下之淡味，安天下之卑位，不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。求仁而得仁，求義而得義。」
慼慼：憂愁的樣子。
汲汲：極力營求的樣子、心情急切的樣子。
其言：推究她所説的話。
茲：這。
若人：此人，指五柳先生。
儔（chóu）：輩，同類。
觴（shāng）：酒杯。
以樂其志：爲自己抱定的志向感到快樂。以，用來。
無懷氏：與下面的「葛天氏」都是傳説中的上古帝王。據説在那箇時代，人民生活安樂，恬淡自足，社會風氣淳厚樸實。
序
《五柳先生傳》是東晉田園派創始人陶淵明代表作之一，是陶淵明自傳散文（存爭議）。在文中表明其三大志趣，一是讀書，二是飲酒，三是寫文章，塑造了一個真實的自我，表現了卓然不羣的髙尚品格，透露出強烈的人格個性之美。
賞析
這篇文章可分爲兩部分。第一部分是正文。第二部分是贊語。
正文部分又可分爲四小節。第一節自開頭至「因以爲號焉」，交代「五柳先生」號的由來，開篇點題。「先生不知何許人也」，文章開頭第一句，卽把這位先生排除在名門望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，「亦不詳其姓字」，五柳先生是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門第的，而五柳先生竟與這種風氣背道而馳，這就暗示五柳先生是一位隱士。「宅邊有五柳樹，因以爲號焉」，就這樣隨便地取了一箇字號。五柳先生不僅隱姓埋名，而且根本就不重視姓字，用莊子的話説，「名者，實之賓也」，本就無關緊要。但他看中五柳樹的原因也許五柳先生宅邊幷無桃李，衹有這麽幾棵柳樹，這與後面所寫「環堵蕭然」是一致的。五柳先生的房屋簡陋，生活貧窮，這五柳樹帶一點清靜、淡雅、簡樸的色彩。以五柳爲號也就顯示了五柳先生的性格。
第二節自「閑補少言」至「欣然忘食」，寫五柳先生的稟性志趣。接著寫五柳先生的生活、性格。「閑靜少言，不慕榮利」，這是五柳先生最突出的地方。閑靜少言是五柳先生的外在表現，不慕榮利，纔是五柳先生的眞實面貌。因爲不追求榮利，五柳先生就無須奔忙，不用煩躁，自然也就閑，也就靜，用不著喋喋不休。但這種閑靜少言，幷不等於五柳先生沒有志趣。但這一節主要是寫其「好讀書」而善讀書。但五柳先生「好讀書，不求甚解」，不求甚解就與五柳先生的「不慕榮利」有關。五柳先生讀書的目的，是一種求知的滿足，精神的享受，所以「每有會意，便欣然忘食」。這表明了五柳先生是一位有知識的人，和那箇時代的社會對他的限制和迫害。
第三節自「性嗜灑」至「不吝情去留」，寫「五柳先生」的飲酒嗜好。作者強調他的嗜灑是出於天性，而非門閥之士的放蕩縱酒，自我麻醉。但嗜灑與家貧又是矛盾的，他不慕榮利，不能擺脫貧困，便「不能常得」到酒。這説明他不因嗜酒而失節。至於親友請他喫酒，他卻毫無拘束，一去卽飲，一醉方休，又反映了他的坦率與認眞，幷沒有當時所謂名士的虛僞與矯情。飲酒是他在那種時代環境裏使自己得到解脫的一種方法。
第四節自「環堵蕭然」至「以此自終」，寫「五柳先生」的安貧與著文。他雖然居室破漏，衣食不足，但卻安然自得。這正是他安貧樂道的表現。而「常著文章自娛」，不入塵網，則是他讀書「每有會意」的結果。幷且，「忘懷得失」又是他「不慕榮利」的性格使然。這些旣與前文相照應，又收束了全篇。
對五柳先生的生活、志趣作了敍述以後，第二部分文章結尾也倣史家筆法，加箇贊語。這箇贊語的實質就是黔婁之妻的兩句話：「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。」這兩句話與前面寫到的「不慕榮利」相照應，這是五柳先生最大的特點和優點。陶淵明正是通過五柳先生「頗示己志」，表達自己的思想感情。文章最後有兩句設問的話：「無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？」旣表達了他對上古社會淳樸風尙的向往之情，又説明他是一位有著美好現想的隱士。同時也是對世風日卜的黑暗現實的針砭與嘲諷。
