自春徂秋，偶有所觸 [周] 釋迦牟尼
道力戰萬籟，微芒課其功。
不能勝寸心，安能勝蒼穹。
相彼鸞與鳳，不棲枯枝松。
天神儻下來，清明可與通。
返聽如有聲，消息鞭愈聾。
死我信道篤，生我行神空。
障海使西流，揮日還於東。
金剛經 · 第一品 · 法會因由分 [周] 釋迦牟尼
如是我聞。 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。 爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。 於其城中，次第乞已，還至本處。 飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
金剛經 · 第二品 · 善現啓請分 [周] 釋迦牟尼
時，長老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言： 「希有世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。 世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」
金剛經 · 第三品 · 大乘正宗分 [周] 釋迦牟尼
佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心： 所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生； 若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想， 我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，
金剛經 · 第四品 · 妙行無住分 [周] 釋迦牟尼
「復次，須菩提！ 菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。 須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。 何以故？若菩薩不住相布施。其福德不可思量。」
「須菩提！於意云何？東
金剛經 · 第五品 · 如理實見分 [周] 釋迦牟尼
「須菩提。於意云何？可以身相見如來不？」
「不也，世尊，不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」
佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」
金剛經 · 第六品 · 正信希有分 [周] 釋迦牟尼
須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」
佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心， 以此爲實，當知是人不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，已於
金剛經 · 第七品 · 無得無說分 [周] 釋迦牟尼
「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」
須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法，名『阿耨多羅三藐三菩提』， 亦無有定法，如來可說。 何以故？如來所說法。皆不可取、不可說；非
金剛經 · 第八品 · 依法出生分 [周] 釋迦牟尼
「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧爲多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。」
「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，爲他
金剛經 · 第九品 · 一相無相分 [周] 釋迦牟尼
「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名爲入流，而無所入； 不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。」
「須菩提！於意云何？斯陀含能作是
金剛經 · 第十品 · 莊嚴淨土分 [周] 釋迦牟尼
佛告須菩提：“於意云何？如來昔在然燈佛所。於法有所得不？”
“不也，世尊！如來在燃燈佛所。於法實無所得。”
“須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？”
“不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是
金剛經 · 第十一品 · 無爲福勝分 [周] 釋迦牟尼
「須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙，寧爲多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！但諸恆河，尚多無數，何況其沙。」
「須菩提！我今實言告汝：若有善男子、善女人， 以七寶滿爾所恆
金剛經 · 第十二品 · 尊重正教分 [周] 釋迦牟尼
「復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等， 當知此處，一切世間，天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。何況有人，盡能受持讀誦。 須菩提！當知是人成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，即爲有佛，若尊重弟子
金剛經 · 第十三品 · 如法受持分 [周] 釋迦牟尼
爾時。須菩提白佛言。世尊。當何名此經。我等云何奉持。佛告須菩提。是經名爲金剛般若波羅蜜。以是名字。汝當奉持。所以者何。須菩提。佛說般若波羅蜜。即非般若波羅蜜。是名般若波羅蜜。須菩提。於意云何。如來有所
金剛經 · 第十四品 · 離相寂滅分 [周] 釋迦牟尼
爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有！世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若復有人，得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。世尊！