書戴嵩畫牛 [宋] 蘇軾
蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。
一日曝書畫，而一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此畫鬥牛也。牛鬥，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而鬥，謬矣。”處士笑而然之
談讀書 [清] 曾國藩
蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則斷不甘爲下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恆則斷無不成之事。此三者缺一不可。
論語三則 [周] 孔子
敏而好學，不恥下問。
知之爲知之，不知爲不知，是知也。
默而識之，學而不厭，誨人不倦。
讀書有三到 [宋] 朱熹
餘嘗謂：讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
梟逢鳩 [漢] 劉向
梟逢鳩，鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙。”鳩曰：“何故？”
梟曰：“鄉人皆惡我鳴。以故東徙。”鳩曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙猶惡子之聲。”
守株待兔 [周] 韓非
宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身爲宋國笑。
囊螢夜讀 [唐] 無名氏
胤恭勤不倦，博學多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。
司馬光 [元] 脫脫
羣兒戲於庭，一兒登甕，足跌沒水中。衆皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。
王戎不取道旁李 [宋] 無名氏
王戎七歲，嘗與諸小兒遊。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李。”取之，信然。
三字經 [宋] 王應麟
人之初，性本善。性相近，習相遠。
苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜。幼不
猴王出世 [明] 吳承恩
海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚爲花果山。那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月
猴王出世 [清] 曹雪芹
一語末了，只聽窗外竹子上一聲響，恰似窗屜子倒了一般，衆人嚇了一跳。丫鬟們出去瞧時，簾外丫鬟嚷道：“一個大蝴蝶風箏，掛在竹梢上了。”衆丫鬟笑道：“好一個齊整風箏！不知是誰家的，斷了線。咱們拿下他來。”寶
列子 · 湯問 · 兩兒辯日 [周] 列子
孔子東游，見兩小兒辯鬬。問其故。一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。一兒以日初出遠，而日中時近也。”一兒曰：“日初出大如車蓋；及日中，則如盤盂：此不爲遠者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼