論語 · 學而篇 · 第十章

周 · 孔子

子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之歟，抑與之歟？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之歟？”

譯文

子禽問子貢說：“老師到了一個國家，總是預聞這個國家的政事。（這種資格）是他自己求得呢，還是人家國君主動給他的呢？”子貢說：“老師溫良恭儉讓，所以纔得到這樣的資格，（這種資格也可以說是求得的），但他求的方法，或許與別人的求法不同吧？”

注釋

子禽：姓陳名亢，字子禽。鄭玄所注《論語》說他是孔子的學生，但《史記•仲尼弟子列傳》未載此人，故一說子禽非孔子學生。
子貢：姓端木名賜，字子貢，衛國人，比孔子小31歲，是孔子的學生，生於公元前520年。子貢善辯，孔子認爲他可以做大國的宰相。據《史記》記載，子貢在衛國做了商人，家有財產千金，成了有名的商業家。
夫子：這是古代的一種敬稱，凡是做過大夫的人都可以取得這一稱謂。孔子曾擔任過魯國的司寇，所以他的學生們稱他爲“夫子”。後來，因此而沿襲以稱呼老師。《論語》書中所說的“夫子”，都是孔子的學生對他的稱呼。
邦：指當時割據的諸侯國家。
抑：表示選擇的文言連詞，有“還是”的意思。
溫、良、恭、儉、讓：就字面理解即爲：溫順、善良、恭敬、儉樸、謙讓。這是孔子的弟子對他的讚譽。
其諸：語氣詞，有“大概”“或者”的意思。

賞析

本章通過子禽與子貢兩人的對話，把孔子的爲人處世品格勾劃出來。孔子之所以受到各國統治者的禮遇和器重，就在於孔子具備有溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓的道德品格。例如，這五種道德品質中的“讓”，在人格的塑造過程中，就起着十分重要的作用。“讓”是在功名利權上先人後己，在職責義務上先己後人。讓用之於外交如國事訪問，也是合乎客觀需要的一個重要條件。孔子就是因具有這種品格，所以每到一個國家，都受到各國國君的禮遇。孔子認爲，好勝，爭取名聲；誇功，爭取名利；爭不到便怨恨別人，以及在名利上貪心不足，都不符合讓的原則。據此可知，讓這一基本原則形成社會風尚的可貴之處是：就人情而言，長謙讓名利地位之風，人們就多學別人所長而鑑人所短。前者可以導人於團結、親睦、向善；後者則誘人嫉賢妒能。二者的社會效果截然相反。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 子禽：姓陳，名亢（kàng），字子禽。
• 子貢：端木賜，字子貢。
• 夫子：古代對師長、年長者的尊稱，這裏指孔子。
• 邦：諸侯國。
• 溫：溫和。
• 良：善良。
• 恭：恭敬。
• 儉：儉樸。
• 讓：謙讓。
• 其諸：表示推測語氣，或許、大概的意思。

翻譯

子禽向子貢問道：「夫子每到一個諸侯國，一定聽聞這個國家的政事，是他自己求得的呢，還是人家主動給他的呢？」子貢說：「夫子是靠着溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓而得到的。夫子求得的方式，大概不同於別人求得的方式吧？」

賞析

這段話通過子禽和子貢的對話，展現了孔子的品德和獲取知識的獨特方式。孔子因其自身具備溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓等優秀品質，從而能夠自然而然地瞭解到各個諸侯國的政事。強調了品德在人際交往和獲取信息中的重要性。子貢對孔子的這種特質的描述，讓我們能更好地理解孔子的形象和其爲人處世的風格。