子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

周 · 孔子

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也爲之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，爾何如？”
對曰：“方六七十，如五六十，求也爲之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
“赤，爾何如？”
對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願爲小相焉。”
“點，爾何如？”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”
子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”
三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“爲國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也爲之小，孰能爲之大？”

譯文

子路、曾皙、冉有、公西華陪（孔子）坐着。孔子說：“因爲我年紀比你們大一點，（你們）不要因爲（年長）就不敢說話了。（你們）平日說：‘你們是不瞭解我的！’假如有人瞭解你們，那麼（你們）打算做些什麼事情呢？”
子路不假思索地回答說：“一個擁有千乘兵車的中等國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接着又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人有保衛國家的勇氣，而且還懂得做人的道理。”
孔子對他示以微笑。
“冉有，你怎麼樣？”
（冉有）回答說：“一個六七十里或者五六十里見方的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至於振興禮樂教化，那就只有等待賢人君子來推行了。"
“公西華，你怎麼樣？”
（公西華）回答說：“我不敢說能做到什麼，但願意學着做些東西。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我願意穿着禮服，戴着禮帽，做一個小小的司儀。”
“曾皙，你怎麼樣？”
（曾皙）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說：“我和他們三人爲政的才能不一樣。"孔子說："那有什麼關係呢？不過是各自談談自己的志向。"（曾皙）說：“暮春時節（天氣和暖），春耕之事完畢。（我和）五六個成年人，六七個少年，到沂水裏游泳，在舞雩臺上吹風，唱着歌回家。”
孔子長嘆一聲說：“我贊同曾皙的想法呀！”
子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最後走。曾皙問（孔子）：“他們三個人的話怎麼樣？”
孔子說：“也不過是各自談談自己的志向罷了！”
（曾皙）說：“您爲什麼笑仲由呢？”
（孔子說）：“治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑他。”
（曾皙說）：“難道冉有講的不是國家大事嗎？”
（孔子說）：“怎麼見得縱橫六七十里或五六十里（的小國的事）不是國家大事呢？”
（曾皙說）：“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”
（孔子說）：“宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什麼呢？公西華只能替諸侯做小相，那麼，誰又能給諸侯做大相呢？”

注釋

侍：侍奉，本指侍立於尊者之旁；
侍坐：此處指執弟子之禮，侍奉老師而坐
以吾一日長乎爾：以，因爲；長，年長
毋吾以也：吾，作“以”的賓語，在否定句中代詞賓語前置。以，同“已”，是“止”的意思。一說這裏的“以”是動詞，是“用”的意思。
居則曰：居，閒居，指平日在家的時候。則，就
如或：如果有人。如：假如。或：無定代詞，有人
則：連詞，那麼，就
何以：用什麼（去實現自己的抱負）。以，動詞，用
率爾：急遽而不加考慮的樣子。爾，相當於“然”
千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋後期，是中等國家
乘：兵車。春秋時，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘
攝乎大國之間：攝，夾。乎：於，在。
加之以師旅：有（別國）軍隊來侵略它。加，加在上面。師旅，軍隊，此特指侵略的軍隊
因之以饑饉：接連下來（國內）又有饑荒。因，接續。饑饉，饑荒
比及：等到。
且：連詞，並且。
方：道，義方指是非準則。
哂（shěn）：微笑，這裏略帶譏諷。
方：見方，縱橫。
如：連詞，表選擇，或者；
足：使……富足。
如：連詞，表提起另一話題，作“至於”講，
其：那。
以：把。後邊省賓語“之”。
俟：等待。
能：動詞，能做到。
焉：這裏作指示代詞兼語氣詞，指代下文“小相”這種工作。
如：連詞，或者。
會：諸侯之間的盟會。
同：諸侯共同朝見天子。
端：古代的一種禮服。
章甫：古代的一種禮帽。這裏都是名詞用作動詞，意思是“穿着禮服，戴着禮帽”；
願：願意；
相：在祭祀、會盟或朝見天子時主持贊禮和司儀的人。
焉：兼詞，於是，在這些場合裏。
鼓：彈。
瑟：古樂器。
希：同“稀”，稀疏，這裏指鼓瑟的聲音已接近尾聲。
舍：放下。
作：立起來，站起身；
撰：才具，才能。
傷：妨害。
乎：語氣詞，呢。
莫春者，春服既成：莫春：指農曆三月。莫，通“暮”。既：副詞，已經。
冠：古時男子二十歲爲成年，束髮加冠；
冠者五六人，童子六七人：幾個成人，幾個孩子。五六，六七，都是虛數。
喟然：嘆息的樣子。
與：贊成。
後：動詞，後出
夫子何哂由也：何，爲什麼。
爲國以禮，其言不讓：要用禮來治理國家，可他說話卻不知道謙虛。以：介詞。靠，用。讓：禮讓，謙遜。
唯求則非邦也與：唯，難道。邦：國家，這是指國家大事。與，同“歟”，疑問語氣詞

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

這篇並不是古詩詞，而是《論語》中的一篇文章，以下是對它的解讀：

註釋：

• 侍坐：陪坐在尊長身邊。
• 率爾：急遽而不加考慮的樣子。
• 哂（shěn）：微笑。
• 攝：夾處。
• 饑饉（jǐn）：饑荒。
• 方：正道，指是非準則。
• 足民：使人民富足。
• 俟（sì）：等待。
• 宗廟：天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。
• 會同：諸侯會盟和朝見天子。
• 端章甫：穿着禮服，戴着禮帽。端，古代禮服的名稱。章甫，古代禮帽的名稱。
• 莫（mù）春：指農曆三月。莫，通「暮」。
• 冠者：成年人。古代男子到 20 歲行冠禮。

翻譯：

子路、曾皙、冉有、公西華陪（孔子）坐着。孔子說：「不要因爲我年紀比你們大一點，就不敢講了。（你們）平時常說：『沒有人瞭解我呀！』假如有人瞭解你們，那麼（你們）打算怎麼做呢？」子路急忙回答說：「一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接着又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理。」孔子聽了，微微一笑。孔子又問：「冉求，你怎麼樣？」冉求回答說：「一個縱橫各六七十里或五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至於修明禮樂，那就只有等待賢人君子了。」孔子又問：「公西華，你怎麼樣？」公西華回答說：「我不敢說能做到什麼，只是願意學習。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟，朝見天子，我願意穿着禮服，戴着禮帽，做一個小小的司儀。」孔子又問：「曾點，你怎麼樣？」（曾點）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說：「我和他們三人的才能不一樣呀！」孔子說：「那有什麼關係呢？不過是各自談談自己的志向！」曾點說：「暮春時節（天氣和暖），春天的衣服已經穿着了。（我和）五六位成年人，六七個少年，到沂水裏游泳，在舞雩臺上吹風，唱着歌回家。」孔子長嘆一聲說：「我是贊成曾點的想法呀！」子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最後走。曾皙問孔子：「他們三個人的話怎麼樣？」孔子說：「也不過是各自談談自己的志向罷了！」曾皙又問：「您爲什麼笑仲由呢？」孔子說：「治理國家要講理讓，可他的話卻一點不謙讓，所以笑他。」曾皙又說：「難道冉求所講的就不是國家嗎？」孔子說：「怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國家呢？」曾皙又說：「難道公西華所講的不是國家大事嗎？」孔子說：「宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什麼呢？如果公西華只能給諸侯做一個小的司儀，那誰能來做大的司儀呢？」

賞析：

這篇文章生動地再現了孔子和他的弟子們一起談論志向的場景。子路的志向體現了他的勇敢和自信；冉有的比較務實，關注經濟民生；公西華的志向則側重於禮儀和祭祀方面。而曾皙所描繪的暮春遊樂圖，傳達出一種悠閒自在、平和美好的生活理想，這種超越具體事務的境界，得到了孔子的讚賞。文中通過人物的語言、動作、神態等描寫，展現了不同人物的性格特點，子路的直率、冉有的謙遜、公西華的謹慎以及孔子的和藹與深邃都躍然紙上。整個對話充滿了生活氣息和教育意義，是《論語》中極具代表性的篇章之一。