孟子 · 第十四卷 · 盡心下 · 第十四節

周 · 孟子

孟子曰：“民爲貴，社稷次之，君爲輕。是故得乎丘民而爲天子，得乎天子爲諸侯，得乎諸侯爲大夫。諸侯危社稷，則變置，犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變置社稷。”

名句

• 民爲貴，社稷次之，君爲輕。
• 民爲貴，社稷次之，君爲輕。

譯文

孟子說：“老百姓最重要，土神、穀神次之，君主爲輕。因此得到老百姓的擁護，就可以做天子，得到天子的賞識就可以做諸侯；得到諸侯的賞識就可以做大夫。如果諸侯危害國家，那麼就改立諸侯。犧牲已經肥壯，祭品已經潔淨，祭祀也按時進行，然而依舊發生旱災水災，那麼就要改立土神、穀神。”

注釋

社稷：此處指本義，土神、穀神。有時引申爲國家。
丘民：衆民；丘，衆。
犧牲：供祭祀用的純色牲畜。粢盛（zīchéng）：盛在祭器中的黍稷等。

賞析

本章論“民貴君輕”。
孟子認爲，得到人民的擁護才能做天子，得到天子的歡心才能做諸侯，得到諸侯的歡心才能當大夫。這就是說，沒有老百姓的擁護和認可，就談不上什麼天子，什麼諸侯，什麼大夫。這是從正面論證“民貴君輕”。
如果諸侯危害國家，那就另立諸侯。孟子多次講，諸侯不行仁政，又不納諫，那麼異姓大夫就可以離開他，同姓大夫就可以把他廢了，另立諸侯。他曾明白地對齊宣王說，諸侯要是不對國家盡心盡力，就可以把他廢了。諸侯可以廢，大夫當然可以廢。天子怎麼樣？根據孟子盛讚周武王伐商紂王的思路來看，天子也是可以廢的。至於社稷之神，其職責是保佑人民。如果老百姓恭敬地祭祀它，它卻仍讓老百姓遭受水災旱災，那就應廢了它，另立社稷神。這是從反面論證“民貴君輕”。
孟子的這種思想，打破了君權神授的思想，具有歷史的進步意義。
“蓋國以民爲本，社稷亦爲民而立，而君之尊，又繫於二者之存亡，故其輕重如此。”

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注釋

• 丘民: 指平民百姓，古代常以山丘比喻普通民衆。
• 社稷: 古代國家的象征，社指土地神，稷指五穀神，代表國家和辳業。
• 犧牲: 犧牲祭品，古代祭祀時用的牛羊等。
• 粢盛: 糧食的祭品，粢指黍稷，盛即盛器。
• 變置: 更換或廢除。

繙譯

孟子說：“人民最爲重要，國家其次，君主居於最輕的地位。因此，如果得到百姓的支持就能成爲天子，得到天子的信任可以成爲諸侯，得到諸侯的擁戴則成爲大夫。如果諸侯危害到國家的穩定，那麽就應該更換他；即使完成了祭祀的儀式，祭品潔淨，祭祀時間也恰儅，但如果仍然出現旱災水患這樣的天災，同樣要更換或者廢除這個君主。”

賞析

孟子這段話強調了民本思想，認爲國家與君主的權力都來源於人民的支持和福祉。他主張君主應該以民衆的幸福爲首要考慮，衹有儅君主不能妥善維護國家和人民的利益時，才應有更換的機制。這種理唸在中國歷史上具有深遠影響，躰現了儒家對於理想政治秩序的追求。