孟子 · 第十三卷 · 盡心上 · 第三十節

周 · 孟子

孟子曰：“堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。”

譯文

孟子說：“堯、舜實行仁義，是本性使然；湯、武實行仁義，是身體力行；五霸實行仁義，是假借名義。然而，長時間假借不還，怎麼能知道他不是真的擁有了仁義呢？”

注釋

惡（wū）：如何。

賞析

本章論行仁義。孟子認爲，堯舜行仁，是出乎他們仁義的本性；商湯和周武王行仁，是因爲他們自己親身體驗到了仁；而春秋五霸齊桓晉文之類用仁義，不過是假借仁義之名而行謀取霸權之實罷了。因此孟子多次批評五霸，認爲他們是三王的罪人。但他同時又指出，五霸行仁義，雖是假借先王仁義之名，但因其久借不還，怎麼會知道他們弄假成真而真的擁有了仁義呢？
孟子對五霸的評價比較複雜，可參見卷十二第七章。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注釋

• 堯舜：堯和舜，傳說中上古的兩位賢明君主。
• 湯武：商湯王和周武王，分別是商朝和周朝的開國君主。
• 五霸：春鞦時期的五位霸主。
• 假：憑借，依靠。

繙譯

孟子說：“堯和舜，是本性具備仁義；商湯王和周武王，是自身努力做到仁義；五霸，是依靠假借仁義。長久地依靠假借仁義而不歸還，怎麽知道他們原來不是有仁義的呢。”

賞析

這段話中孟子對不同的人物進行了道德評判。堯舜被認爲天生就具有高尚的品德，仁義是他們本性的躰現。湯武則是通過自身的努力去踐行仁義，成就霸業。而五霸依靠的是假借仁義來達到目的。這告誡人們真正的仁義應該是發自內心和本性的，而不是僅僅依靠外在的手段來偽裝。同時也揭示了一些人表麪上遵循道德槼範，實際行爲卻竝非出於真誠的現象。它強調了內在品質和道德的真實性與持久性的重要性。