月令七十二候集解 · 序

元 · 吳澄

夫七十二候，呂不韋載於《呂氏春秋》，漢儒入於《禮記·月令》，與六經同傳不朽。後魏載之於歷，欲民皆知，以驗氣序。然其禽獸草木，多出北方，蓋以漢前之儒皆江北者也。故江南老師宿儒，亦難盡識。況陳澔之注，多爲謬說，而康成、穎達，亦有訛處。予因是廣取諸家之解，並《說文》《埤雅》等書，而又詢之農牧，似得所歸。然後並將二十四氣什之於槀，以俟博識者鑑焉。

序

舊本題“元吳澄撰”。其書以七十二候分屬於二十四氣，各訓釋其所以然。考《禮記·月令》，本無七十二候之說。《逸周書·時訓解》乃以五日爲一候。澄作《禮記纂言》亦引《唐月令》，分着五日一候之義，然不聞更有此書。其說以《經》文所記多指北方，非南方之所習見，乃博考《說文》、《埤雅》諸書，兼訪之於農牧，着爲此編。然考證名物，罕所發明。又既以螻蟈爲土狗，又載鼯鼠五技之說，自相矛盾。既以虹爲日映雨氣，又引虹首如驢之說，兼採雜書，亦乖解經之法。疑好事者爲之，託名於澄也。（四庫全書總目·經部·禮類存目）

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註釋

• 月令：《禮記》中的一篇。
• 七十二候：古人根據對大自然的觀察，將一年分爲七十二個候，每個候約爲五天，以描述氣候、物候等變化。
• 呂不韋：戰國末年衛國商人、政治家、思想家，後爲秦國丞相。
• 《呂氏春秋》：又稱《呂覽》，是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部雜家名著。
• 漢儒：漢代的儒者。
• 《禮記·月令》：禮記中的一篇。
• 六經：指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。
• 後魏：即北魏。
• 陳澔：元代學者。
• 康成：鄭玄，字康成。
• 穎達：孔穎達。
• 《說文》：即《說文解字》。
• 《埤雅》：訓詁書。

翻譯

那七十二候，呂不韋記載在《呂氏春秋》中，漢代的儒者將其納入《禮記·月令》裏，和六經一同流傳而不朽。後來北魏把它載入曆法中，想讓百姓都知道，用來驗證氣候的順序。然而其中涉及的禽獸草木，大多出自北方，大概是因爲漢代以前的儒者都是江北的人。所以江南的年老博學的學者，也很難全部認識。何況陳澔的註釋，大多是錯誤的說法，而鄭玄、孔穎達，也有錯誤的地方。我因此廣泛參考各家的解釋，以及《說文解字》《埤雅》等書籍，並且詢問農牧之人，似乎找到了它們的歸屬。然後一起將二十四節氣等寫在稿紙上，來等待博學有見識的人來鑑定。

賞析

這段序言主要闡述了七十二候的來歷及其在文獻中的記載情況，同時指出了一些前人註釋中的問題，也表明作者自己爲了更準確地理解和解釋七十二候所做的努力。作者強調了綜合參考多家之言和實際調查的重要性，體現了嚴謹的治學態度。整體語言古樸簡練，清晰地傳達了作者對於七十二候研究的觀點和方法。