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力拔山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。 騅不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何! —— 項羽 《 垓下歌 》
夫得言不可以不察,數傳而白爲黑,黑爲白。 —— 呂不韋 《 呂氏春秋 · 卷二十二 · 察傳 》
女娃遊於東海,溺而不返,故爲精衛,常銜西山之木石,以堙於東海。 —— 無名氏 《 菩薩蠻 · 髙梧葉下秋光晩 》
將子無死,尚復能來。 —— 無名氏 《 白雲謠 》
然則爲鄭伯者,宜奈何? —— 王初桐 《 穀梁傳 · 鄭伯克段於鄢 》
其父雖善遊,其子豈遽善遊哉? —— 呂不韋 《 父善遊 》
天視自我民視,天聽自我民聽。 —— 伏生 《 周書·泰誓中 》
漢兵已略地,四方楚歌聲。 —— 虞姬 《 和項王歌 》
段失子弟之道矣,賤段而甚鄭伯也。 —— 王初桐 《 穀梁傳 · 鄭伯克段於鄢 》
有過於江上者,見人方引嬰兒而欲投之江中,嬰兒啼。 —— 呂不韋 《 父善遊 》
聖人之爲國也,觀俗立法則治,察國事本則宜。 —— 商鞅 《 商君書 · 算地 》
緩追,逸賊,親親之道也。 —— 王初桐 《 穀梁傳 · 鄭伯克段於鄢 》
以此任物,亦必悖矣。 —— 呂不韋 《 父善遊 》
獨陰不生,獨陽不生 —— 王初桐 《 春秋穀梁傳·莊公三年 》
使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之爲聽;一人雖聽之,一心以爲有鴻鵠將至,思援弓繳而射之。 —— 偰逊 《 學弈 》
於鄢,遠也,猶曰取之其母之懷之云爾,甚之也。 —— 王初桐 《 穀梁傳 · 鄭伯克段於鄢 》
視其行步,竊斧也;視其顏色,竊斧也;聽其言語,竊斧也;動作態度,無爲而不竊斧者也。 —— 呂不韋 《 人有亡斧者 》
欲知平直,則必準繩;欲知方圓,則必規矩。 —— 呂不韋 《 呂氏春秋·不苟論·自知 》
其子趨而往視之,苗則槁矣。 —— 偰逊 《 菩薩蠻 · 人人盡道黃葵淡 》
再拜稽首,乃卒。 —— 無名氏 《 禮記 · 檀弓 · 晉獻公殺世子申生 》
人有亡斧者,意其鄰人之子。 —— 呂不韋 《 人有亡斧者 》
舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎! —— 偰逊 《 刻舟求劍 》
君安驪姬,是我傷公之心也。 —— 無名氏 《 禮記 · 檀弓 · 晉獻公殺世子申生 》
翌日,二翁偕往,越錢塘,絕長江,而至泰陰。 —— 無名氏 《 二翁登泰山 》
楚人有涉江者,其劍自舟中墜於水。 —— 偰逊 《 刻舟求劍 》
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