孟子 · 第十三卷 · 盡心上 · 第四十三節

周 · 孟子

公都子曰：“滕更之在門也[1]，若在所禮，而不答，何也？”
孟子曰：“挾貴而問，挾賢而問，挾長而問，挾有勳勞而問，挾故而問，皆所不答也。滕更有二焉。”

譯文

公都子說：“滕更在您的門下時，似乎應屬於您以禮相待的人，可您卻不解答他的問題，這是爲什麼呢？”
孟子說：“依仗自己地位高貴來發問，依仗自己賢能來發問，依仗自己年紀大來發問，依仗自己有功勞來發問，依仗自己有老交情來發問，都屬於我不回答的範疇。滕更佔了其中的兩條。”

注釋

滕更：滕國君主的弟弟，孟子弟子。

賞析

孟子教學生，誨人不倦，卻並非有問必答。有五種情況，孟子不答弟子問：一是仗着地位高而問，二是仗着自己賢能而問，三是仗着自己年長而問，四是仗着自己有功勞而問，五是仗着自己是孟子的老朋友老交情而問。
滕更在孟子門下時，似乎也在孟子以禮相待之列，但他發問請教時，孟子卻不回答。至於滕更到底是倚仗的哪兩種？孟子點到爲止，並沒有明說。朱熹《集註》引趙氏說：“二，謂挾貴，挾賢也。”而上述五種情況，有一點是相同的：不是虛心地向老師請教，對老師不夠尊敬。
孟子認爲，求教於老師門下，目的是爲了學習知識，切磋學問，教學相長，因此，也不能摻雜貴、賢、長、勳勞、故舊等外在的因素，一旦摻雜了這些因素，就會如朱熹《集註》引尹氏所說：“有所挾，則受道之心不專，所以不答也。”所謂不專，也就是指心不誠，求學心不誠，怎麼能有所收穫呢？所以孟子不予回答。而這種不予回答，又是不是“予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣”呢？（《告子下》）
說起來，孟子的意思也很簡單，對我們來說就是要虛心求教，不要自以爲是。