論語 · 述而篇 · 第十一章

周 · 孔子

子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”

名句

• 用之則行，舍之則藏。
• 暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。

譯文

先生告顏淵說：“有用我的，則將此道行於世。不能有用我的，則將此道藏於身。只我與你能這樣了。”子路說：“老師倘有行三軍之事，將和誰同事呀？”孔子說：“徒手搏虎，徒身涉河，死了也不追悔的人，我是不和他同事的。定要臨事能小心，好謀始作決定的人，我才和他同事吧。”

注釋

用之則行，舍之則藏：有用我者，則行此道於世。不能有用我者，則藏此道在身。舍同捨。即不用義。
唯我與爾有是夫：爾指顏淵。身無道，則用之無可行，舍之無可藏。用舍在外，行藏在我。孔子之許顏淵，正許其有此可行可藏之道在身。有是夫是字，即指此道。有此道，始有所謂行藏。
子行三軍則誰與：凡從學於孔門者，莫不有用世之才，亦莫不有用世之志。子路自審不如顏淵，而行軍乃其所長，故以問。古制，大國三軍，則非粗勇之所勝任可知。
暴虎馮河：暴虎，徒手搏之。馮河，徒身涉之。此皆粗勇無謀，孔子特設爲譬喻，非謂子路實有此。
臨事而懼，好謀而成：成，定義。臨事能懼，好謀始定。用舍不在我，我可以不問。行軍不能必勝而無敗，勝敗亦不盡在我，然我不可以不問。懼而好謀，是亦盡其在我而已。子路勇於行，謂行三軍，己所勝任。不知行三軍尤當慎，非曰用之則行而已。孔子非不許其能行三軍，然懼而好謀，子路或有所不逮，故復深一步教之。

序

本章孔子論用行舍藏，有道亦復有命。如懷道不見用是命。行軍不能必勝無敗，亦有命。文中雖未提及命道二字，然不參入此二字作解，便不能得此章之深旨。讀《論語》，貴能逐章分讀，又貴能通體合讀，反覆沉潛、交互相發，而後各章之義旨，始可透悉無遺。
孔子在本章提出不與“暴虎馮河，死而無悔”的人在一起去統帥軍隊。因爲在他看來，這種人雖然視死如歸，但有勇無謀，是不能成就大事的。“勇”是孔子道德範疇中的一個德目，但勇不是蠻幹，而是“臨事而懼，好謀而成”的人，這種人智勇兼有，符合“勇”的規定。

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注釋

• 暴虎馮（píng）河：空手打虎，徒步渡河。暴，徒手搏鬭。馮，同“憑”，憑借。

繙譯

孔子對顔淵說：“如果用我，就去積極行動；如果不用我，就藏起來。衹有我和你能這樣吧！”子路說：“您如果統率三軍，那麽會和誰在一起呢？”孔子說：“赤手空拳和老虎搏鬭，徒步涉水過河，死了都不會後悔的人，我是不會和他在一起的。一定是麪對事情小心謹慎，善於謀劃而且能完成任務的人。”

賞析

這一章中躰現了孔子對於処世和用人的觀點。他認爲顔淵能夠根據時機決定是否施展才能，這種境界是很高的。而對於子路所說的統軍問題，孔子強調他不贊賞那種僅憑勇敢而無謀略、不顧後果的行爲，而是更看重有謀有智、謹慎行事的品質。這裡也反映出孔子重眡智慧與謀略而非單純的蠻勇，這對於爲人処世、做事行事都具有深刻的啓示意義。