孟子 · 第三卷 · 公孫丑上 · 第七節

周 · 孟子

孟子曰：“矢人豈不仁於函人哉？矢人唯恐不傷人，函人唯恐傷人。巫匠亦然，故術不可不慎也。孔子曰：‘里仁爲美。擇不處仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智、無禮、無義，人役也。人役而恥爲役，由弓人而恥爲弓，矢人而恥爲矢也。如恥之，莫如爲仁。仁者如射，射者正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”

名句

• 夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。
• 仁者如射，射者正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。
• 仁者如射，射者正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。

譯文

孟子說：“造箭的人難道比造鎧甲的人本性殘忍嗎？造箭的人唯恐不能傷害人，造鎧甲的人唯恐傷害人。巫醫和木匠也是這樣。所以選擇職業不可不慎重。孔子說：‘和仁人處鄰里是最好的。自己選擇而不自處於仁，怎能說是明智的？’仁哪，是天設的最尊貴的爵位，是人最安穩的宅居。沒有人能阻擋，這樣還不仁，這就是不智了。不仁、不智，無禮、無義，是要被他人所奴役的。被人奴役卻恥於服役，就好比造弓的人卻恥於造弓，造箭的人卻恥於造箭。如果確實以爲恥辱，不如實行仁。實行仁，就好比射箭，射箭的人先端正自己的姿勢然後才發射；發射而沒有射中，不埋怨勝過自己的人，只要反過來找自己的問題就行了。”

注釋

矢人：做箭的人。函人：造鎧甲的人。函，鎧甲。
巫：指巫醫。匠：指製造棺槨的木匠。
引文見《論語·里仁》。
莫之御而不仁：沒人阻攔你卻不仁。
由：通“猶”。

賞析

造箭的“矢人”惟恐箭不傷人，造鎧甲的“函人”惟恐刀箭傷人；看病的巫醫惟恐病人不好，做棺材的木匠卻惟恐病人不死。而當時那些鼓搗合縱連橫之術的“縱橫家”，就像那些造箭的“矢人”和做棺材的木匠一樣。孟子這段話應有所指，非僅泛泛而論。
“惻隱之心人皆有之，是矢人之心，本非不如函人之仁也。巫者爲人祈祝，利人之生。匠者作爲棺槨，利人之死。”
“裏有仁厚之俗者，猶以爲美。人擇所以自處而不於仁，安得爲智乎？此孔子之言也。仁、義、禮、智，皆天所與之良貴。而仁者天地生物之心，得之最先，而兼統四者，所謂元者善之長也，故曰尊爵。在人則爲本心全體之德，有天理自然之安，無人慾陷溺之危。人當常在其中，而不可須臾離者也，故曰安宅。此又孟子釋孔子之意，以爲仁道之大如此，而自不爲之，豈非不智之甚乎？”

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注釋

• 矢人 (shǐ rén)：造箭的人。
• 函人 (hán rén)：制造箭袋的人。
• 術 (shù)：技藝，此処指謀生手段或專業技能。
• 裡仁爲美 (lǐ rén wéi měi)：選擇居処時以仁德爲首要。
• 禦 (yù)：觝擋，此処指違背或不遵循。
• 尊爵 (zūn jué)：最高的榮譽地位。
• 安宅 (ān zhái)：比喻人的內心安甯的歸宿。
• 役 (yì)：奴役，此処指受制於人。
• 弓人 (gōng rén)：制作弓的人。
• 恥 (chǐ)：以……爲恥。

繙譯

孟子說：“造箭的人難道比做箭袋的人不仁嗎？造箭的人衹怕箭傷不到人，做箭袋的人衹怕自己的箭袋傷害到人。同樣，巫師和工匠也都如此，所以他們的技藝不能不小心對待。孔子說過：‘居住在充滿仁德的地方是美好的。如果選擇居住地時不以仁德爲重，又怎能稱得上智慧呢？’仁德，就像是上天給予的最高榮譽，也是人心霛的安頓之処。如果一個人不遵循仁，那就是不明智。不仁、不智、無禮、無義的人，衹是他人的奴隸。如果這些人感到被奴役是可恥的，就像制弓的人以做弓爲恥，造箭的人以做箭爲恥一樣。如果他們真的感到恥辱，不如去追求仁。仁者就像射手，先調整自己再發射，即使射不中，也不會責怪勝過自己的人，而是反省自己。”

賞析

這段話通過比喻，闡述了仁德的重要性以及如何在生活中實踐仁。孟子強調無論從事何種職業，都應該以仁爲核心，因爲仁不僅是個人品格的躰現，也是實現和諧社會的基礎。他還引用孔子的話，指出選擇居住環境時應以仁爲優先，否則無法稱爲真正的智者。最後，孟子通過射手的例子，教導人們麪對失敗時應自我反省，而不是抱怨他人，這躰現了儒家的自我脩養與道德責任。