孟子 · 第七卷 · 離婁上 · 第十四節

周 · 孟子

孟子曰：“求也爲季氏宰，無能改於其德，而賦粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鳴鼓而攻之可也。’由此觀之，君不行仁政而富之，皆棄於孔子者也。況於爲之強戰？爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。故善戰者服上刑，連諸侯者次之，闢草萊、任土地者次之。”

譯文

孟子說：“冉求做季氏的家臣，不能改善他的德行。反而多徵收了一倍佃租。孔子說：‘冉求不是我的學生，你們打響戰鼓去攻擊他都可以。’由此看來，不幫助君主實行仁政而幫助他聚斂財富，都是被孔子鄙棄的。何況是努力爲君主作戰的人？爲爭奪土地而作戰，殺死的人遍佈原野；爲爭奪城池而作戰，殺死的人遍佈城池，這就叫帶領土地吃人肉，死刑都不足以懲罰他們的罪行。因此好戰的人應該受最重的刑罰，鼓吹諸侯合縱連橫發動戰爭的人，受次一等的刑罰，開墾荒地，分土授田的人受再次一等的刑罰。”

注釋

求：冉求，字子有，孔子弟子。季氏：魯國大夫。宰：家臣。
孔門弟子冉求爲魯國季氏家臣，增加了老百姓的賦稅。事見《左傳·哀公十一年》。
善戰者：善於帶兵打戰的人，如孫臏、吳起之類。上刑：重刑。連諸侯者：指主張合縱或連橫的縱橫家。
闢草萊、任土地者：指主張盡地力的李悝、主張開阡陌的商鞅之類。闢草萊，開墾荒地。任土地，分土授民。孟子以爲這些主張雖然意在發展生產，但並不是爲百姓着想，而是爲了統治者的私利，所以反對。

賞析

孟子發出了“善戰者服上刑”的呼聲。他認爲，如今的戰爭販子和像冉求不仁不義，加重了人民的賦稅，就被孔子所棄。而如今的戰爭販子和像張儀那樣的縱橫家等人，又當如何呢？
張儀那樣的縱橫家等人，爲了“爭地”“爭城”，不知殺了多少人，這就是帶領土地來吃人，真是罪不容誅。因此，那些好戰者應服最重的刑罰，搞合縱連橫的應受次一等的刑罰，爲了多收稅而開闢荒地、以盡地力的應受再次一等的刑罰。
可見，孟子的“仁”直接源於孔子的“仁”，就是尊重人，憐恤人，以人爲本。
“闢與闢同。善戰，如孫臏、吳起之徒。連結諸侯，如蘇秦、張儀之類。闢，開墾也。任土地，謂分土授民，使任耕稼之責，如李悝盡地方，商鞅開阡陌之類也。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注釋

• 宰：古代官名。
• 賦粟：征收糧食。
• 小子：這裡指孔子的弟子。

繙譯

孟子說：“冉求做季氏的家臣，沒有能改變季氏的德行，卻把收取的粟米增加了一倍。孔子說：‘冉求不是我的弟子，你們可以大張旗鼓地去攻擊他。’由此看來，君主不施行仁政而去幫助他發財致富，都是被孔子所唾棄的。何況是爲了他們努力作戰呢？爲了爭奪土地而作戰，殺死的人遍野；爲了爭奪城池而作戰，殺死的人滿城。這就叫做帶領土地來喫人肉，其罪行死有餘辜。所以善於作戰的人應受最重的刑罸，聯結諸侯的人其次，開墾荒地、分土授田的人再次之。”

賞析

這段內容躰現了孟子對不仁政行爲的批判。他通過冉求的事例，強調不能衹爲君主歛財而忽眡德政。接著指出戰爭帶來的巨大殺傷力和破壞，認爲那些爲了土地等利益而發動戰爭的人罪大惡極。最後提出對不同不善行爲的懲処看法，將善戰、連諸侯、辟草萊等行爲都進行了批判，強調仁政的重要性以及對不良行爲應有的態度和懲処。這反映了孟子的政治理想和對社會秩序與道德的重眡。