周易 · 履卦
乾上兌下,履虎尾,不咥人。亨。
初九,素履往,無咎。
九二,履道坦坦,幽人貞吉。
六三,眇能視,跛能履,履虎尾,咥人,兇。武人爲於大君。
九四,履虎尾,愬愬,終吉。
九五,夬履,貞厲。
上九,視履考祥,其旋元吉。
拼音
所属合集
譯文
履卦:踩到老虎尾巴,老虎不咬人。吉利亨通。
初九:行爲清正純潔,如此下去,沒有災禍。
九二:爲人處世胸懷坦蕩,即使無故蒙冤也會有吉祥的徵兆。
六三:眼睛不好卻能看,跛了腳卻能走路。踩到老虎尾巴,老虎咬人,徵兆兇險。軍人掌握政權成爲國君,也是凶兆。
九四:踩到老虎尾巴,讓人害怕,但結果還是吉利。
九五:行爲莽撞急躁,占問得到不利之兆。
上九:行爲小心謹慎,反覆仔細考慮,大吉大利。
注釋
履:原經文卦象後無「履」字。履的意思是踩踏,引伸為行為和行為準則。由於「履」字在本卦中出現次數多,所以用它作為標題。全卦內容主要講人的行為修養。
咥(dié):齩。
素:潔白,引伸為純潔。
素履;行為清正純潔。
履道:這裏指人的行為修養。
坦坦:寛廣坦蕩。
幽人:被監禁的人。
眇(miǎo):一隻眼睛小。
大君:國君。
愬愬(shuò shuò):恐懼的樣子。
夬(guài):「快」的本字,意思是快速。
夬履:意思是行為莽撞急躁。
視:察看,審視。
視履:意思是行為審愼。
考祥:全面仔細地考慮。
旋:反復。
賞析
這一卦以夢中所見踩到老虎尾巴的景象,來占問平時所作所爲的吉凶兆頭,探問神的意旨,這就是所謂「夢占」。古人迷信,認爲夢中所見所思,與日常的言談舉止有著某種必然的、神秘的內在聯繫,是神的意志的顯現。因此,夢占便成了占筮的重要內容之一。
今天我們對夢的了解遠比古人深入得多,雖然還沒有達到了若指掌的地步,但已撥開了蒙在夢境之上的不少迷霧、不過,透過神秘之霧,我們發現古人關注的焦點集中在如何做人、如何使自己的行爲合符儀軌之上。常言道,日有所思,夜有所夢。由夢聯繫到行爲規範,可見古人對爲人處世的重視。
我們不難發現,作者認爲一箇有教養的人應當行爲清正純潔,胸懷坦蕩,光明磊落,同時又沉著冷靜,機敏細緻,纔可能有所作爲。這箇標準大槪就是君子與小人、王者與野心家的分界綫所在吧。由此可以想到,重視人倫道德綱常的儒家,何以要把《易》當作經典,也可以明白孔子所説的「君子坦蕩蕩」、「君子不憂不懼」所包含的內容了。
姬昌
姬昌,姬姓,名昌,周太王之孫,季歷之子,周朝奠基者,岐周(今陝西岐山)人。其父死後,繼承西伯侯之位,故稱西伯昌。西伯昌四十二年,姬昌稱王,史稱周文王。在位50年,是中國歷史上的一代明君。
周文王在位期間,“克明德慎罰”,勤於政事,重視發展農業生產,禮賢下士,廣羅人才,拜姜尚爲軍師,問以軍國大計,使“天下三分,其二歸周”;收附虞、芮兩國,攻滅黎(今山西長治)、邘(今河南沁陽)等國;建都豐京(今陝西西安),爲武王滅商奠基;舊傳《周易》爲其所演。除此之外,創周禮,被後世儒家所推崇。孔子更是稱文王爲“三代之英”。
周文王五十年(前1056年),文王崩,葬於畢原。西周王陵(周公廟遺址)位於陝西寶雞岐山縣鳳凰山南麓。
前1046年,姬昌嫡次子周武王姬發滅商建周,追尊姬昌爲文王。
690年,武則天稱制時自稱武家爲姬昌後代,追尊周文王爲始祖文皇帝。
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