孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第五節

周 · 孟子

孟季子問公都子曰：“何以謂義內也？”
曰：“行吾敬，故謂之內也。”
“鄉人長於伯兄一歲，則誰敬？”曰：“敬兄。”
“酌則誰先？”曰：“先酌鄉人。”
“所敬在此，所長在彼，果在外，非由內也。”公都子不能答，以告孟子。
孟子曰：“敬叔父乎？敬弟乎？彼將曰‘敬叔父’。曰：‘弟爲屍，則誰敬？’彼將曰‘敬弟。’子曰：‘惡在其敬叔父也？’彼將曰：‘在位故也。’子亦曰：‘在位故也。庸敬在兄，斯須之敬在鄉人。’”季子聞之曰：“敬叔父則敬，敬弟則敬，果在外，非由內也。”公都子曰：“冬日則飲湯，夏日則飲水，然則飲食亦在外也？”

譯文

孟季子問公都子說：“爲什麼說義是內在的東西呢？”
公都子回答說：“恭敬發自我的內心，所以說是內在的東西。”
孟季子問：“同鄉人比你的大哥年長一歲，那你該恭敬誰呢？”
公都子說：“恭敬哥哥。”
“假如在一起喝酒，該先給誰斟酒？”
公都子說：“先給那個年長的鄉人斟酒。”
“所敬重的是哥哥，卻要向那個年長的鄉人敬酒，說明義果然是外在的，而不是內在的。”
公都子無法回答這個問題，於是將這件事告訴了孟子。
孟子說：“你問他，該恭敬叔父還是恭敬弟弟？他會說：‘恭敬叔父。’問他：‘弟弟如果做了受祭的代理人，那麼該恭敬誰呢？’他會說：‘恭敬弟弟。’你再問：‘那你爲什麼說要恭敬叔父呢？’他會說：‘這是由於弟弟處在受恭敬位置的緣故。’你就說：‘那也是由於本鄉長者處在先敬酒位置的緣故，平日恭敬的對象是哥哥，臨時的恭敬對象是同鄉。’”
季子聽了這話，說：“恭敬叔父是敬，恭敬弟弟也是敬，可見義是外在的，不是發自內心的。”
公都子說：“冬天喝熱水，夏天喝涼水，那麼飲食也取決於外物，並非是內在的需要嗎？”

注釋

孟季子：人名，其人不詳。
酌（zhuó）：斟酒。
屍（shī）：神主或神像。古代祭祀時，代死者受祭、象徵死者神靈的人，以臣下或死者晚輩的人充當，後世逐漸用牌位、畫像代替。
庸：常。斯須：暫時，片刻。
湯：開水。

賞析

本章承前幾章，繼續討論“義”。
孟子弟子公都子認爲，“義”是內在的東西。但孟季子通過舉例說明，你尊敬的是兄長，卻向本鄉長者敬禮。可見“義”畢竟是外在的東西，不是由內心發出的。公都子無法反駁，只得請教孟子。孟子通過舉例說明，平常的恭敬在於兄長，暫時的恭敬在於本鄉長者，以此證明“義”是內在的東西。
孟子師徒認爲“義”是內在的東西，孟季子認爲“義”是外在的東西。“義”者“宜”也，就是該做什麼，不該做什麼的行爲規範，開始應是外在的東西，但影響人的價值判斷、行爲規範後，也具有內在需求的特點，兩派恐怕都有片面之嫌。
“屍，祭祀所主以象神，雖子弟爲之，然敬之當如祖考也。在位，弟在尸位，鄉人在賓客之位也。庸，常也。斯須，暫時也。言因時制宜，皆由中出也。”