孟子 · 第二卷 · 梁惠王下 · 第四節

周 · 孟子

齊宣王見孟子於雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”
孟子對曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；爲民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
昔者齊景公問於晏子曰：‘吾欲觀於轉附、朝儛，遵海而南，放於琅邪。吾何修而可以比於先王觀也？’
晏子對曰：‘善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝於天子曰述職，述職者述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：“吾王不遊，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一遊一豫，爲諸侯度。”今也不然：師行而糧食，飢者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，爲諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。’
景公說，大戒於國，出舍於郊。於是始興發補不足。召大師曰：‘爲我作君臣相說之樂！’蓋徵招角招是也。其詩曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”

名句

• 樂民之樂者，民亦樂其樂； 憂民之憂者，民亦憂其憂。
• 樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
• 春省耕而補不足，秋省斂而助不給。

譯文

齊宣王在他的郊外別墅雪宮接見孟子。齊宣王問道：“賢德的人也有在這樣的別墅里居住遊玩的快樂嗎？”
孟子回答說：“是的。但是，人要是得不到這種快樂，就會非議他的君長，不能得到快樂而非議君長，這是不對的。可是作爲老百姓的君長而不能與民同樂，也是不對的。（國君）以百姓的歡樂爲歡樂的，老百姓也以他的歡樂爲歡樂；（國君）以老百姓的憂愁爲憂愁的，老百姓也以他的憂愁爲憂愁。與百姓同憂同樂還不能稱王於天下，這是從來沒有過的。
“過去齊景公曾向晏子請教說：‘我想到轉附、朝儛山去遊覽，然後沿着大海向南，一直到琅邪，我怎樣做才能跟先王的出遊相比呢？’
“晏子回答說：‘問得好啊！天子到諸侯那裏叫做巡狩，所謂巡狩，也就是巡視所掌管的疆土。諸侯朝覲天子叫做述職，所謂述職，也就是報告自己的任職情況。都是有許多事務要做的。春天巡視耕田播種，對那些不能度春荒的人予以救濟；秋天巡視收穫，也要幫助生活艱難的人。夏朝時的諺語說：“我王不出來遊歷，我怎麼能得到休息？我王不出來巡視，我怎麼能得到賞賜？天子的遊玩娛樂，可爲諸侯做出表率。”現在可就不同了：國君出發時，帶着大量的軍隊，軍隊一出動，要消耗大量的糧食，以至於讓飢餓者不得食，勞動者不能得到休息。他們側目而視，怨聲載道。部下又違背命令，殘害百姓，吃喝毫無節制，真是流連荒亡，連諸侯們都爲此而憂慮。什麼叫流連荒亡呢？沿着河流朝下游去，忘了回來叫做流，溯河而上忘了回來叫做連。無節制地追野獸，叫做荒。大量酗酒而無滿足，叫做亡。古代聖賢君王沒有流連的快樂，也沒有荒亡的行爲。至於大王您的行爲，關鍵是看您怎樣選擇。’
“齊景公（聽了晏子的話）非常高興，在國中宣佈禁令，自己離開宮殿，住在郊區。打開倉庫，救濟貧民，召集樂師，命令道：‘替我創作君臣相樂的音樂。’這大概就是《徵招》《角招》之類。其歌詞中說：‘限制君王有什麼不對呢？’限制君王的人是愛護君王啊！”
齊宣王住在別墅雪宮裏，快樂無比，卻不知“樂以天下，憂以天下”。孟子借晏子教訓齊景公的話，來教訓齊宣王，希望齊宣王能像齊景公那樣，認識到荒淫無度的危害，從而關心自己的百姓，當一個好君王。“樂以天下，憂以天下”，顯示了孟子政治學說中的民本主義思想。
“人君能與民同樂，則人皆有此樂；不然，則下之不得此樂者，必有非其君上之心。明人君當與民同樂，不可使人有不得者，非但當與賢者共之而已也。”
“樂民之樂而民樂其樂，則樂以天下矣；憂民之憂而民憂其憂，則憂以天下矣。”
“晏子能畜止其君之慾，宜爲君之所尤，然其心則何過哉？孟子釋之，以爲臣能畜止其君之慾，乃是愛其君者也。”

注釋

雪宮：齊宣王的郊外別墅。
非：非議。
以：有連及之意，作介詞用。連及天下爲樂爲憂，即與天下同樂同憂的意思。
晏子：名嬰，字平仲，春秋時齊景公的宰相。齊景公：原名姜杵臼，齊莊公的異母弟。
轉附、朝（cháo）舞（wǔ）：二山名。
遵：循，順。放：至。琅邪（lángyá）：山名。
修：方法，辦法。觀：遊覽。
適：往。巡：出去視察。狩：與“守”通用。
無非事者：天子諸侯離開國都是沒有空行的，總是有事。
省：察看。斂：收穫。
“遊”和”休”，“豫”和“助”、“度”押韻。度：法度，榜樣。夏王這樣關心民事，實行恩惠的遊覽是諸侯的榜樣。
師行而糧食：興師動衆，聚斂糧食。
睊睊（juàn）：眼睛表示出恨人的樣子。胥：皆，相。讒：說壞話。慝（tè）：藏在心坎深處的念頭。
方命：放棄先王的教訓。方：放棄。飲食若流：飲食縱情享樂，像水流一樣的沒有窮盡。
從流下：順水行舟。從流上：逆水行舟。忘反：縱情事樂，沒有止境。反：同“返”。連：有用人力勉強拉着走的意思。從獸：跟着禽獸追趕。無厭：沒有滿足。荒：荒度政事。亡：亡國，亡身。
大戒於國：鄭重地發佈指示於國中——準備“興發”“補不足”的事。出舍於郊：留宿郊外。
大（tài）師：即太師，宮廷樂長。
畜：限制。尤：過失。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 雪宮：齊宣王的離宮（行宮）。
• 巡狩：「巡」，巡行；「狩」（shòu），打獵。
• 述職：諸侯朝見天子，陳述自己的職守。
• 省（xǐng）：視察。
• 睊睊（juàn）：因憤恨側目而視的樣子。
• 胥讒：都在怨恨。
• 慝（tè）：邪惡。
• 方命：違反命令。
• 荒亡：沉迷於逸樂和荒淫。
• 徵招角招：古樂章名。
• 畜（xù）：止，制止。

翻譯

齊宣王在雪宮裏接見孟子。宣王說：「賢人也有這樣的快樂嗎？」孟子回答說：「有。人們要是得不到這種快樂，就會埋怨他們的國君。得不到這種快樂就埋怨國君是不對的；可是作爲老百姓的領導人而不與民同樂也是不對的。國君以老百姓的快樂爲快樂，老百姓也會以國君的快樂爲快樂；國君以老百姓的憂愁爲憂愁，老百姓也會以國君的憂愁爲憂愁。以天下人的快樂爲快樂，以天下人的憂愁爲憂愁，這樣還不能夠使天下歸服，是沒有過的。從前齊景公問晏子說：『我想到轉附、朝儛兩座山去遊覽觀光，然後沿着海岸向南行，一直到琅邪。我該怎樣做才能夠和古代聖賢君王的巡遊相比呢？』晏子回答說：『問得好呀！天子到諸侯國家去叫做巡狩。巡狩就是巡視各諸侯所守疆土的意思。諸侯去朝見天子叫述職。述職就是報告在他職責內的工作的意思。沒有不和工作有關係的。春天裏巡視耕種情況，對糧食不夠吃的給予補助；秋天裏巡視收穫情況，對歉收的給予補助。夏朝的諺語說：「我王不出來遊歷，我怎麼能得到休息？我王不出來巡視，我怎麼能得到賞賜？一遊歷一巡視，足以作爲諸侯的法度。」現在可不是這樣了，國君一出遊就興師動衆，索取糧食。飢餓的人得不到糧食補助，勞苦的人得不到休息。大家側目而視，怨聲載道，老百姓纔會犯上作亂。這種出遊違背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一樣浪費。真是流連荒亡，連諸侯們都爲此而憂慮。什麼叫流連荒亡呢？從上游向下遊的遊玩樂而忘返叫做流；從下游向上遊的遊玩樂而忘返叫做連；打獵不知厭倦叫做荒；嗜酒不加節制叫做亡。古代聖賢君王既無流連的享樂，也無荒亡的行爲。至於大王您的行爲，只有您自己選擇了。』齊景公聽了晏子的話非常高興，先在都城內作了充分的準備，然後駐紮在郊外，打開倉庫賑濟貧困的人。又召集樂官說：『給我創作一些君臣同樂的樂曲！』大概就是《徵招》和《角招》之類的樂章吧。歌詞說：『制止國君犯錯誤有什麼過錯呢？』『制止國君犯錯誤，使國君依戀於臣子而受到敬重。』 」

賞析

這段內容主要論述了統治者應與民同樂、關注民生。孟子通過齊宣王和齊景公的事例，強調了君主應以民爲本，憂民之憂，樂民之樂，這樣才能得民心，使天下歸服。同時批判了只知自己享樂而不顧百姓死活的行爲。晏子對齊景公的進諫也展現了古代賢臣對君主的正確引導，勸誡君主應遵循正道，關注民生和國家治理。其中關於「流連荒亡」的闡述，生動地指出了不當的遊樂行爲對國家和百姓的危害，具有深刻的警示意義。這段文字體現了孟子的民本思想，對後世統治者的治國理念產生了深遠影響。