孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第十七節

周 · 孟子

孟子曰：“欲貴者，人之同心也。人人有貴於己者，弗思耳。人之所貴者，非良貴也。趙孟之所貴，趙孟能賤之。詩云：‘既醉以酒，既飽以德。’言飽乎仁義也，所以不願人之膏粱之味也；令聞廣譽施於身，所以不願人之文繡也。”

名句

• 令聞廣譽施於身，所以不願人之文繡也。
• 既醉以酒，既飽以德。

譯文

孟子說：“希求富貴，是人們的共同心理。每個人自身都有可寶貴的東西，只是不去想它罷了。別人給予的尊貴，不是真正的尊貴。趙孟所尊貴的，趙孟也能使他卑賤。《詩經》說：‘既供奉美酒使他陶醉，又獻上仁德使他滿足。’說的就是已經飽嘗了仁義之德，因而不羨慕人家肥肉、精米的美味；廣爲人知的好名聲集於一身，因而不羨慕別人的錦繡衣裳。”

注釋

趙孟：春秋時晉國正卿趙盾，字孟。此指代有權勢的人。
[2]詩句見《詩經·大雅·既醉》。
[3]德：今人高亨認爲“德”字當作“食”，古德字作“惪”，與食形近而誤（說見其《詩經今注》）。

賞析

本章仍承前面十餘章，論人要修養仁義之德。
孟子認爲，想尊貴，這是人們共同的心理，但人人都有甚至比人自身更尊貴的東西——仁義之德，人們卻不去思考它罷了。自尊者人尊之，自貴者人貴之。趙孟所尊貴的人，同樣可以讓他下賤。只有仁義之德才是真正值得珍貴的，是別人不可剝奪的。
孟子的這些思想，對於我們今天文人們所提出的保持社會良心地位，抵抗金錢與物慾的誘惑，具有一定的積極意義。
“人之所貴，謂人以爵位加己而後貴也。良者，本然之善也。趙孟，晉卿也。能以爵祿與人而使之貴，則亦能奪之而使之賤矣。若良貴，則人安得而賤之哉？”

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 欲貴者，人之同心也：想要尊貴顯達，這是人們共同的想法 。「欲貴」，想要顯貴，「同心」指共同的心願。
• 人人有貴於己者：每個人自己身上都有可寶貴的東西 。「貴於己者」意思是比自身更寶貴的東西。
• 弗思耳：只是不去思考罷了。 「弗」，不；「思」，思考；「耳」，罷了 。
• 人之所貴者，非良貴也：別人所給予的尊貴，並不是真正高尚的尊貴 。 「良貴」，高尚的、真正的尊貴。
• 趙孟之所貴，趙孟能賤之：趙孟所使之尊貴的人，趙孟也能使他低賤 。 趙孟：晉國正卿趙盾，字孟，他的子孫也稱趙孟。在當時權勢很大，能隨意使人尊貴或低賤。 「賤」 ，使動用法，使……低賤。
• 既醉以酒，既飽以德：出自《詩經·大雅·既醉》。意思是，用美酒使他陶醉，用仁德使他滿足。
• 不願人之膏粱之味也：不羨慕別人的美食 。 「 膏粱」（gāo liáng）：肥肉和細糧，泛指精美的食物。
• 令聞廣譽：美好的名聲，廣泛的讚譽。 「令」，美好；「聞」，聲譽；「廣譽」， 廣泛的稱揚。
• 文繡：華麗的衣服。這裏指高官厚祿的外在表飾 。

翻譯

孟子說：「想要顯貴，這是人們共同的心理。其實每個人自己身上都有比自身更寶貴的東西，只是人們不去思考罷了。別人所給予的尊貴，並不是真正高尚的尊貴。趙孟給予了一個人尊貴的地位，趙孟同樣也能使他變得低賤。《詩經》上說：『用美酒使他陶醉，用仁德使他滿足。』這是說人要是充滿仁義，就不會羨慕別人的美味佳餚；能讓美好的名聲、廣泛的讚譽加於自身，也就不會去羨慕別人的錦繡衣裳了。 」

賞析

這段話中，孟子旨在闡述真正的尊貴並非來自外在的權勢與賜予，而是源於自身內在的仁義道德。他強調每個人自身都蘊含着無比珍貴的價值，即仁義，但人們往往忽視自身這種內在的寶藏，卻去追逐他人給予的、虛幻易變的顯貴。以趙孟的權勢爲例，指出這類依靠他人賦予的尊貴不可靠，因爲可隨時被剝奪。引用《詩經》語句，進一步說明飽享仁義之人，在內能得到精神滿足，對外就不貪圖物質享受，如美味、華服這些外在的東西。孟子通過這樣層層論述，倡導人們向內追求真正能讓生命高貴且穩固的東西，也就是堅守仁義道德，塑造高尚品德，彰顯自己作爲人的尊嚴與價值 ，體現其重精神內涵、輕外在功利的儒家思想，對個人的修身養性和道德提升有着深刻而切實的引導意義 。