孟子 · 第十四卷 · 盡心下 · 第三十二節

周 · 孟子

孟子曰：“言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉。君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求於人者重，而所以自任者輕。”

名句

• 言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。
• 君子之守，修其身而天下平。
• 君子之守，修其身而天下平。
• 言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。

譯文

孟子說：“言語淺近但意旨深遠的，是‘善言’；操持簡約而恩澤博大的，是‘善道’。君子的言談，講的都是眼前的事，然而道卻蘊含其中；君子的操守，從修養自身開始，進而使天下太平。人們的毛病在於捨棄自己的田地，而去耕耘別人的田地——要求他人的太多，而對自己的要求卻很少。”

注釋

指：意旨，意向。
施：恩惠。
不下帶：古代注視人，目光不可低於對方的腰帶。文中比喻注意眼前常見之事。帶，腰帶。
芸：同“耘”。

賞析

這段話很抽象，其要旨是講君子的修養。
孟子指出，言語淺近而意旨深遠的，是善言；操持簡約而恩澤博大的，是善道。君子的言談，講的都是眼前的事，然而道卻蘊含其中；君子的操守，從修身養性開始（守約），卻可以平定天下（施博）。孟子是想要強調君子要首先修身養性，從自己做起，從眼前的事做起，從小事做起。
而有的人自家的田荒了，卻認爲人家的田沒種好，幫人家耕耘田地。這就叫要求別人很嚴，而對自己很放鬆，這就是孟子診斷出的有些人的毛病。所以，正常的人應該先種自己的田，求實務本，然後才推己及人，正己而後正人，“修其身而天下平”。
“古人視不下於帶，則帶之上，乃目前常見至近之處也。舉目前之近事，而至理存焉，所以爲言近而指遠也。”

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註釋

• 指：同「旨」，意旨，意思。
• 約：簡約。
• 施：施行。
• 不下帶：古代注視人，目光不可低於對方的腰帶。此處比喻注意眼前常見之事。

翻譯

孟子說：「言語淺近而意義深遠的，是善言；操守簡約而施與廣博的，是善道。君子的言語，說的都是眼前常見的事卻蘊含着大道。君子的操守，修養自身卻能使天下太平。人們的毛病往往在於捨棄自己的田地而去耕耘別人的田地，要求他人很重，而用來要求自己的卻很輕。」

賞析

這段話體現了孟子對於善言和善道的理解，強調真正的善言不是高談闊論而是貼近生活卻有深刻內涵，善道是簡約卻能廣泛施行的。同時指出君子應關注日常小事中的道理，通過自身修養來影響天下。還批判了人們常犯的只嚴格要求他人卻對自己寬鬆的錯誤毛病。此節反映了孟子對爲人處世、道德修養等方面的深刻洞察和智慧，對人們的品德提升和行爲規範有一定的啓示意義。