愚溪詩序

唐 · 柳宗元

灌水之陽有溪焉，東流入於瀟水。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪爲冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三裏，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶齗齗然，不可以不更也，故更之爲愚溪。
愚溪之上，買小丘，爲愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，爲愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，爲愚溝。遂負土累石，塞其隘，爲愚池。愚池之東爲愚堂。其南爲愚亭。池之中爲愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以予故，鹹以愚辱焉。
夫水，智者樂也。今是溪獨見辱於愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興雲雨，無以利世，而適類於予，然則雖辱而愚之，可也。甯武子“邦無道則愚”，智而爲愚者也；顏子“終日不違如愚”，睿而爲愚者也。皆不得爲真愚。今予遭有道而違於理，悖於事，故凡爲愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。
溪雖莫利於世，而善鑑萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。予雖不合於俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。於是作《八愚詩》，紀於溪石上。

譯文

灌水的北面有一條小溪，往東流入瀟水。有人說，過去有個姓冉的住在這裏，所以把這條溪水叫做冉溪。還有人說，溪水可以用來染色，用它的功能命名爲染溪。我因愚犯罪，被貶到瀟水。我喜愛這條溪水，沿着它走了二三裏，發現一個風景絕佳的地方，就在這裏安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒人能定下來，當地的居民還在爭論不休，看來不能不改名了，所以把它定名爲愚溪。
我在愚溪上面買了個小丘，叫做愚丘。從愚丘往東北走六十步，發現一處泉水，又買下來作爲積蓄，稱它爲愚泉。愚泉共有六個泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流後彎彎曲曲向南流去，經過的地方就稱作愚溝。於是運土堆石，堵住狹窄的泉水通道，築成了愚池。愚池的東面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚島。美好的樹木和奇異的岩石參差錯落。這些都是山水中瑰麗的景色，因爲我的緣故都用愚字玷污了它們。
水是聰明人所喜愛的。可這條溪水竟然被愚字辱沒，這是爲什麼呢？因爲它水道很低，不能用來灌溉。又險峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船進不去；幽深淺狹，蛟龍又不屑於此，不能興起雲和雨，對世人沒有什麼好處，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來稱呼它，也是可以的。
甯武子“在國家動亂時就顯得很愚蠢”，是聰明人故意裝糊塗。顏子“從來不提與老師不同的見解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表現得很愚笨。他們都不是真正的愚笨。如今我在政治清明時卻做出與事理相悖的事情，所以再沒有像我這麼愚蠢的人了。因此，天下人誰也不能和我爭這條溪水，我有給它命名的專利。
溪水雖然對世人沒有什麼好處，可它卻能夠映照萬物，清秀明澈，能發出金石般的響聲，能使愚蠢的人喜笑顏開，對它眷戀愛慕不忍離去。我雖然不合世俗，也還能稍用文章來安慰自己，用文筆自由驅使萬物，創造出一個稱心滿意的審美境界，世間萬象沒有什麼能逃得出我的筆墨形容。我用愚笨的言辭歌唱愚溪，覺得茫茫然沒什麼悖於事理的，昏昏然似乎都是一樣的歸宿，超越天地塵世，融入玄虛靜寂之中，而寂寞清靜之中沒有誰能瞭解我。於是作《八愚詩》，記在溪石上。

注釋

灌水：湘江支流，在今廣西東北部，今稱灌江。
陽：山的南面，水的北面。
瀟水：在今湖南省道縣北，因源出瀟山，故稱瀟水。
能：勝任的，能做到的。
以愚觸罪：唐憲宗時，柳宗元因參加王叔文政治集團革新政治失敗，被貶永州。愚，指此事。
尤絕：更好的，指風景極佳美的。
家：居住。
愚公谷：在今山東省淄博市北。劉向《說苑·政理》曾記載此谷名稱的由來：“齊桓公出獵，入山谷中，見一老翁，問曰：‘是爲何谷？’對曰：‘愚公之谷。’桓公問其故，曰：‘以臣名之。’”
齗（yín）齗然：爭辯的樣子。
更：易，改換名稱。
買居之：買下來以爲已有。居，佔有、擁有。
上出：指泉向上冒。
合流屈曲而南：泉水匯合後彎彎曲曲地向南流去。
負土累石：指運土堆石。負，背；累，堆積。
塞其隘：堵住水溝狹窄的地方。
錯置：交錯佈置，以求變化。
辱：屈辱。
樂（yào）：喜愛，愛好。此句語出《論語·雍也》：“知者樂水，仁者樂山。”
峻急：湍急。
坻（chí）：水中的高地或小洲。
幽邃：深遠。
不屑：因輕視而不肯做或不願做。
適：恰好。
甯武子：春秋時衛國大夫寧俞，“武”是諡號。此句語出《論語·公冶長》：“子曰：‘甯武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。’”意謂甯武子乃佯愚，並非真愚。
顏子：顏回，字子洲，孔子學生。此句語出《論語·爲政》：“子曰：‘吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。’”意謂顏回聽孔子講學，從不提不同看法，好象很愚笨。但考察他私下的言行，發現他不但懂得孔子的話，而且還有所發揮，可見他不愚。
睿：通達，明智。
有道：指政治清明的時代。
悖（bèi）：違背，逆而不順。
鑑：照。
萬類：萬物。
清瑩：形容水如玉色光潔。
澈：清澄。
鏘鳴金石：水聲象金石一樣鏗鏘作響。鏘，金石撞擊聲；金石，用金屬、石頭製成的鐘、磬一類樂器。
眷慕：眷戀、愛慕。
文墨：指寫作。
漱滌：洗滌。
牢籠：包羅，概括。
愚辭：指所作序的《八愚詩》，詩已失傳。
不違、同歸：此處都是諧合的意思。兩句謂茫茫然昏昏然好像同愚溪融爲一體。
超鴻蒙：指超越天地塵世。鴻蒙，指宇宙形成以前的混沌狀態。語出《莊子·在宥（yòu）》：“雲將東遊，過扶搖之枝，而適遭鴻蒙。”
混希夷：指與自然混同，物我不分。希夷，虛寂玄妙的境界。語出《老子》：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而爲一。”這是道家所指的一種形神俱忘、空虛無我的境界。
寂寥而莫我知也：謂連自己的存在也忘記了。寂寥，寂靜空闊。

序

《愚溪詩序》是唐代文學家柳宗元創作的一篇散文。這篇文章是借述愚溪而對自我的寫照，表達自己濟世之願不能實現的滿腔孤憤鬱結。

賞析

第一段敘述愚溪的地形位置以及它的名字之由來。前者的筆墨十分簡約，十三字，僅只說有條小溪位於灌水北面，向東流入瀟水。後者首先引述了兩種傳說。一種說，這條小溪由於冉姓人家曾居於此，故名“冉溪”，一種說，由於它具有染東西的功能，故名“染溪”。然後筆鋒一轉，正面敘述作者所以命名它爲愚溪的道理。由於他因瓜而獲罪，因罪面遭貶，因貶面愛此溪，又因愛此溪而擇其風景絕佳處築室而居。進而聯想到古代有個“愚公谷”，如今作者居家於此溪之上，而當地土居對於它的名字則莫衷一是，作者纔不得已而爲之，素性更名爲“愚溪”。此段文字乃扣題之筆，所以作者纔不吝筆墨，詳加敘述。古有“愚谷”，今有“愚溪”，均以人愚而得名。一谷，一溪，一古一今，皆以愚名，遙相對應—作者以此申明自己以愚命溪並非杜撰。所以此筆絕非贅文閒墨，更非故作高深掉書袋；惟因有了這一筆才使文章顯得跌宕有致，耐人玩味。從章法上看，這一節的收尾解決了篇首的兩個“或曰”的爭端，這樣題目中的“愚溪”二字就交代完滿了。
第二段以愚溪爲中心，寫出“八愚”的名字。這一段前面全用敘事，“爲愚”重複了七次，很容易產生單調重複的感覺，但作者的敘述，採用有詳有略，或連或斷的處理方法，消去了重複乏味，反而重複有趣。本來這一節敘述插不進抒情和議論，而結尾卻說：“嘉木異石錯置，皆山水之奇者”，表明所謂“八愚”卻大有美景、不可忽視。“以予故，鹹以愚辱焉”說明稱之爲愚，是名實不符，是對山水的侮辱。由水受辱的根源是“以予故”，這三個字中酸辛多多。所以，這一節結尾幾句表面是爲“愚溪”等鳴不平，實際是爲自己抒憤慰。從章法上說是“揚”溪，爲下面的“抑”起波洲。
第三段忽起一大跌宕。先是設問自答，說明“水”（自然包括溪水）雖爲智者所喜愛，但卻可以“辱而愚之”的原因：適類於餘。“抵”：水中高地。這裏，作者把溪之愚與餘之愚相比，以爲二者互爲伯仲，因而把前文中溪以己而受愚辱的結論推翻。這是這一部分中的第一處跌宕之筆。然後，作者又把己之愚與兩位古人之愚相比，得出的結論是己之愚是真愚，古人之愚乃假愚，但是天下人都不能給這條愚溪另外再起名字，就是由於它的名宇乃是“餘”這個貨真價實的愚人所起的緣故。這是又一層跌宕，即爲方纔對於愚溪的那些非議徽詞作了翻案文章。這裏的層層跌宕之筆，表面看去，彷彿是作者故憊而爲之的曲筆、俏筆，實際是他遭受貶滴以後矛盾、痛苦心理的自然表露。這從此文的級後一部分可以看得清清楚楚。最後一句“適類於予”。就自然過渡到第說自己。“辱而愚之，可也”是溪我雙關語。本來應該數落自己了，卻又引出“甯武子”和“顏子”來陪襯，這在暗中爲自已佔地步：“故凡爲愚者莫我若也”，是牢騷語，也有自負的意思，不能輕輕放過。表面上仍然歸到“溪溪”之名上，“予得專而名焉”，和第一節相應。
最後一段是全文的高潮，前面抑揚反覆，千迴百折，都是爲這一節服務，從抑到揚，也是先從溪和人兩方面說，然後合而爲一。“溪雖”一層從上文的貶溪轉入贊溪，“善鑑萬類”言其用，“清瑩秀澈”言其質，“鏘嗚金石”言其聲，明着贊溪。寫出文人的胸無塵滓、筆於造化的特色。“能使愚者”一句由溪到人，轉換自然。“予雖”句由上文的自貶轉入自贊，中間的“亦”字是細密處，與此段贊溪幾句話相應。幾句講自己文墨的造詣，“漱滌萬物”，窗其精深；“牢籠百態”，言其廣博。最後一層將己與溪合說。“以愚辭，歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂多而莫我知也”，這幾句是全文最得意處，好像天地之間只有己與溪化而爲一。散文到得意處，往在夾幾句韻語，柳文中也常見這種情況，這表示感情激動到了高潮，但在得意之中着“寂多而莫我知”一句，上應“不合於俗”“違於理，悖於事”“予以愚觸罪分等語，一種廢棄之牢騷自然流露。這幾句可以和《始得西山宴遊記》“心凝形釋，與萬化冥合”，境界和情趣是一致的。“於是”一句表明題中的“詩序”二字。