佳人
絶代有佳人，幽居在空谷。
自云良家子，零落依草木。
關中昔喪亂，兄弟遭殺戮。
官高何足論，不得收骨肉。
世情惡衰歇，萬事隨轉燭。
夫婿輕薄兒，新人美如玉。
合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。
但見新人笑，那聞舊人哭。
在山泉水清，出山泉水濁。
侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。
摘花不插髮，采柏動盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
拼音
所属合集
名句
譯文
一位容貌絕倫美麗女人，孤獨地住在幽深的山谷。
自稱出身名門清白女子，飄零淪落在荒山野林中。
當年關中一帶戰火連天，自己的兄弟也慘遭殺戮。
官高祿厚又有什麼用處，連骸骨都沒能收進墳墓。
世俗人情厭惡衰敗的人，萬事就像那搖曳的燭光。
薄情寡義的丈夫厭棄我，愛上貌美如玉美麗新婦。
合歡花到了晚上就閉合，鴛鴦鳥雙棲不隻身獨宿。
丈夫眼裏衹有新人笑容，哪聽得到我的悲傷啼哭。
大山裏的泉水清澈明亮，出山後泉水就染上污濁。
等待侍女變賣珍珠回來，牽起藤蘿修補破漏茅屋。
不去採摘鮮花裝飾鬢髮，喜愛翠柏堅貞盡情摘採。
寒風吹動我薄薄的衣衫，日落黃昏我斜倚着青竹。
注釋
絕代：冠絕當代，舉世無雙。
佳人：貌美的女子。
幽居：靜處閨室，恬淡自守。
空谷：一作「山谷」。
零落：飄零淪落。
依草木：住在山林中。
關中：指函谷關以西的地區，這裏指長安。
喪亂：一作「喪敗」，死亡和禍亂，指遭逢安史之亂。
官高：指孃家官階高。
骨肉：指遭難的兄弟。
轉燭：燭火隨風轉動，比喻世事變化無常。
夫壻：丈夫。
新人：指丈夫新娶的妻子。
美如玉：一作「已如玉」。
合昏：夜合花，葉子朝開夜合。
鴛鴦：水鳥，雌雄成對，日夜形影不離。
舊人：佳人自稱。
賣珠：因生活窮困而賣珠寶。
牽蘿：拾取樹藤類枝條。也是寫佳人的清貧。
插發：一作「插髻」，一作「插鬢」。
採柏：採摘柏樹葉。
動：往往
盈掬：一作「盈握」。
修竹：高高的竹子。喩佳人高尚的節操。
序
此詩寫一個亂世佳人被丈夫遺棄，幽居空谷，艱難度日的不幸遭遇。她出身良家，然而生不逢時，在安史戰亂中，原來官居高位的兄弟慘遭殺戮，丈夫見她孃家敗落，就遺棄了她，於是她在社會上流落無依。然而，她沒有被不幸壓倒沒有向命運屈服；她嚥下生活的苦水，幽居空谷，與草木爲鄰，立志守節，宛若山泉。此詩謳歌的就是這種貧賤不移，貞節自守的精神。全詩文筆委婉，纏綿悱惻，繪聲如泣如訴，繪影楚楚動人。「在山泉水清，出山泉水濁」二句深寓生活哲理。
賞析
少陵的《佳人》既反映客觀存在的社會問題，又體現了詩人的主觀寄託。詩中人物悲慘的命運與高尚的情操形成了強烈的對照，既讓人同情，又令人敬佩。詩人用「賦」的手法描寫佳人悲苦的生活，同時用「比興」的手法讚美了她高潔的品格。全詩含蓄蘊藉，耐人尋味，感人肺腑，能強烈地引起讀者的共鳴，是杜詩中的佳作。
全詩分三段，每段八句。第一段寫佳人家庭的不幸遭遇。第二段，佳人傾訴被丈夫拋棄的大不幸。第三段，讚美佳人雖遭不幸，尚能潔身自持的高尚情操。
「絶代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。」開頭兩句點題，上句寫其貌之美，下句寫其品之高。又以幽居的環境，襯出佳人的孤寂，點出佳人命運之悲，處境之苦，隱含着詩人「同是天涯淪落人」的慨嘆。以上四句是是第三人稱的描狀，筆調含蓄蘊藉。
「關中昔喪亂，兄弟遭殺戮。官高何足論，不得收骨肉。」從此處以下轉爲第一人稱的傾訴，語氣率直酣暢。當年安史之亂，長安淪陷，兄弟們慘遭殺戮。官位高也沒有什麼用，他們死後連屍骨都得不到收殮。天寶十五載（西元七五六年）六月，安史叛軍攻陷長安。「官高」呼應上文的「良家子」，強調絶代佳人出自貴人之家。
「世情惡衰歇，萬事隨轉燭。夫婿輕薄兒，新人美如玉。」這四句託物興感，刻畫世態炎涼，人情冷暖。宋代的劉辰翁評論説：「閒言餘語，無不可感。」「轉燭」，以風中的燭光，飄搖不定，比喻世事轉變、光景流逝的迅速。
「合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。但見新人笑，那聞舊人哭。」詩人以形象的比喻，寫負心人的無義絶情，被拋棄的人傷心痛苦。在佳人傾訴個人不幸、慨嘆世情冷漠的言辭中，充溢着悲憤不平的情緒。一「新」一「舊」、一「笑」一「哭」，強烈對照，被遺棄女子聲淚俱下的痛苦之狀，如在目前。夜合花朝開夜合，所以説「知時」。鴛鴦則多雌雄成對，生活在水邊。
「在山泉水清，出山泉水濁。侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。」這幾句似悲似訴，佳人自言自誓，有矜持慷慨、修潔端麗之意。同時，可見佳人居家環境的簡陋清幽，生活的清貧困窘。浦起龍評論説：「這二句，可謂貞士之心，化人之舌，建安而下無此語也。」它出自《詩經·小雅·四月》：「相彼泉水，載清載濁。」但在這首詩中，有多種解釋，都有一定的道理。或以新人舊人爲清濁，或以前華後憔爲清濁，或以在家棄外爲清濁，或以守貞爲清、改節爲濁。還有人認爲：佳人以泉水自喻，以山喻夫婿之家，意思是婦人爲夫所愛，世人便認爲她是清的；爲夫所棄，世人便認爲她是濁的。另一種解釋是佳人怨其夫之辭。人處空谷幽寂之地，就像泉水在山，沒有什麼能影響其清澈。佳人的丈夫出山，隨物流蕩，於是就成了山下的濁泉。而她則寧肯受飢寒，也不願再嫁，成爲那濁泉。這就像晉代孫綽《三日蘭亭詩序》所説的那樣：「古人以水喻性，有旨哉斯談！非以停之則清，混之則濁邪？情因所習而遷移，物觸所遇而興感。」
「摘花不插發，採柏動盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。」末尾幾句以寫景作結，刻畫出佳人的孤高和絶世而立，畫外有意，象外有情。在體態美中，透露着意態美。這種美，不衹是一種女性美，也是古代士大夫追求的一種理想美。詩句暗示讀者，這位時乖命蹇的女子，就像那經寒不凋的翠柏、挺拔勁節的綠竹，有着高潔的情操。詩的最後兩句，爲後人激賞，妙在對美人容貌不着一字形容，僅憑「翠袖」、「修竹」這一對色澤清新而寓有興寄的意象，與天寒日暮的山中環境相融合，便傳神地刻畫出佳人不勝清寒、孤寂無依的幽姿高致。
這首五言古體詩，從開篇一路下來，都是「説」，到了結尾兩句，才以一幅畫面忽然結束。作者的高明之處，就在這裏。他沒有拿一個結局去遷就讀者的胃口，而是用一個懸念故意吊着讀者的胃口。讀過這首詩的人，一閉上眼睛，就會在腦海裏浮現出這樣的畫面：一位絶世美貌卻格外不幸的佳人，在秋風中，在黃昏裏，衣裳單薄，孤伶伶地站在那裏，背靠着一叢竹，眼裏流露着哀愁。
在古代，以棄婦爲題材的詩文不乏佳作。如《詩經》裏的《衛風·氓》，漢樂府裏的《上山採蘼蕪》等，而司馬相如的《長門賦》寫被廢棄的陳皇后，其中「夫何一佳人兮，步逍遙以自娛」兩句，正是杜少陵《佳人》詩題的來源。少陵很少寫專詠美人的詩歌，《佳人》卻以其格調之高而成爲詠美人的名篇。山中清泉見其品質之清，侍婢賣珠見其生計之貧，牽蘿補屋見其隱居之志，摘花不戴見其樸素無華，採柏盈掬見其情操貞潔，日暮倚竹見其清高寂寞。詩人以純客觀敘述方法，兼採夾敘夾議和形象比喻等手法，描述了一個在戰亂時期被遺棄的上層社會婦女所遭遇的不幸，並在逆境中揭示她的高尚情操，從而使這個人物形象更加豐滿。
