孟子 · 第七卷 · 離婁上 · 第二節

周 · 孟子

孟子曰：“規矩，方圓之至也；聖人，人倫之至也。欲爲君盡君道，欲爲臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也。孔子曰：‘道二：仁與不仁而已矣。’暴其民甚，則身弒國亡；不甚，則身危國削。名之曰‘幽厲’，雖孝子慈孫，百世不能改也。詩云‘殷鑑不遠，在夏後之世’，此之謂也。”

名句

• 不以堯之所以治民治民，賊其民者也。
• 欲爲君盡君道，欲爲臣盡臣道

譯文

孟子說：“規和矩，是方與圓最高的標準；聖人，是處理人際關係最好的典範。要做君王，便該盡君道；要做臣，便該盡臣道。二者都效法堯、舜就足夠了。不用舜服侍堯的態度和方式來服侍君主，就是對君主不恭敬；不用堯統治百姓的態度和方式來統治百姓，就是殘害百姓。孔子說：‘路只有兩條，仁和不仁，如此而已。’暴虐百姓嚴重的，就會自己被殺，國家滅亡；不嚴重的，也會自己遭遇危險，國家受到削弱，死後人們給他們‘幽’‘厲’這樣的諡號，即使有孝子賢孫，經歷一百代也改不掉這個壞名聲。《詩經》上說：‘殷商的借鑑並不遙遠，就在夏王桀的時代’，就是這個意思。”

注釋

至：極至，最高標準。
幽、厲：指周幽王、周厲王，都是含貶義的諡號。
指《詩經·大雅·蕩》篇。
殷：殷商。鑑：銅鏡，這裏指借鑑。夏後：夏王，指夏桀。

賞析

孟子認爲，做人的典範是做聖人。做人臣要像舜服侍堯那樣，做人君要像堯治理百姓那樣。如果暴虐百姓，要麼身死國亡，要麼身危國削，歷史的教訓不可謂不深！所以要效法先王實行仁政。
孟子倡導仁政，主張關心人民，讓人民豐衣足食，這無疑是正確的。但由此而推出一個效法先王的結論，卻有對有錯，要細加分析。中國人喜歡向後看，老祖宗做了纔敢做，不習慣與時俱進，想來這與儒家思想很有關係。
“法堯舜以盡君臣之道，猶用規矩以盡方圆之極，此孟子所以道性善而稱堯舜也。”
“幽，暗。厲，虐。皆惡諡也。苟得其實，則雖有孝子慈孫，愛其祖考之甚者，亦不得廢公義而改之。言不仁之禍必至於此，可懼之甚也。”
“商紂之所當鑑者，近在夏桀之世，而孟子引之，又欲後人以幽厲爲鑑也。”