孟子 · 第二卷 · 梁惠王下 · 第三節

周 · 孟子

齊宣王問曰：“交鄰國有道乎？”
孟子對曰：“有。惟仁者爲能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。惟智者爲能以小事大，故太王事獯鬻，勾踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》雲：‘畏天之威，於時保之。’”
王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”
對曰：“王請無好小勇。夫撫劍疾視曰，‘彼惡敢當我哉！’此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之！《詩》雲：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對於天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《書》曰：‘天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。四方有罪無罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行於天下[8]，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”

名句

• 以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。
• 今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。

譯文

齊宣王問道：“同鄰國交往有原則嗎？”
孟子答道：“有。只有仁的人能以大國服侍小國，所以商湯服侍葛伯，周文王服侍昆夷。只有聰明的人能以小國服侍大國，所以周太王古公亶父服侍獯鬻，勾踐服侍吳王。以大國服侍小國的，是樂安天命的人；以小國服侍大國的，是敬畏天命的人。樂安天命者保有天下，敬畏天命者保有自己的國家。《詩經》說：‘敬畏上天的威嚴，於是保有這國家。’”
宣王說：“講得太好了！（不過）我有個毛病，我喜歡勇武。”
孟子答道：“大王請不要喜歡小勇。按着劍、瞪着眼說：‘他哪敢抵擋我！’這是平常之人的小勇，只能對付一個人罷了。大王請把它（小勇）擴大開去！
“《詩經》上說：‘周文王勃然發怒，於是整肅部隊，擋住侵犯莒國的敵人，增我周朝的威福，以此報答天下的期望。’這就是文王的勇武。文王一怒而安定了天下的百姓。
“《尚書》上說：‘上天降生萬民，爲他們設君主，立師長，要他們協助上天愛護百姓，天下有罪和無罪的，都有我在（處罰或安撫他們），天下誰敢超越它的本分？’有一個人橫行天下，武王就感覺到恥辱。這就是武王的勇武。而武王也是一怒就安定了天下的百姓。如果現在大王也一怒就安定天下的百姓，那麼百姓還唯恐大王不喜歡勇武呢！”

注釋

湯事葛：詳見《滕文公下》第五章。葛，商的鄰國。
昆夷：又作“混夷”，周朝初年的西戎國名。
太王事獯鬻（xūn yù）：詳見本卷第十五章。太王，即周部族首領古公亶父，文王的祖父。獯鬻，即獫狁（xiǎn yǔn），當時北方的少數民族。
天：理，天理，天命。樂天：自然合理。畏天：不敢違理。
《詩》：指《詩經·周頌·我將》篇。於時：於是。引詩見《詩經·周頌·我將》，是一篇祭祀上天和周文王的詩。
《詩》：指《詩經·大雅·皇矣》篇。王：指周文王。爰：於是。以遏徂莒：遏，阻止。莒（jǔ），《詩經》作“旅”，指入侵來犯密國的部隊。篤：厚，指增添。祜（hù）：福。以上引詩見《詩好·大雅·皇矣》，這首詩主要寫文王伐崇、伐密的功績。
書：指《尚書》，此段見《尚書·周書·泰誓上》。
一人：指商紂王。衡：同“橫”。

賞析

本章涉及兩個方面的問題：一是外交策略；二是匹夫之勇與仁者之勇的問題。
關於外交策略，孟子認爲，大國要仁，不要搞大國沙文主義和霸權主義，而要和小國友好相處。另一方面，小國要智，不要搞閉關鎖國，不要夜郎自大，而要和大國搞好外交關係。
關於論匹夫之勇與仁者之勇的問題，孟子分三方面論述。一是說匹夫之勇只是小勇，就如同是鄉間的小流氓一樣的，動不動就鬥狠。二是智者之勇，就如周太王服侍獫狁，越王勾踐服侍吳王夫差等，爲保境安民，能夠委屈求全。三是仁者之勇，就如商湯服侍小國葛，周文王服侍小國昆夷，能夠以大侍小。不過，如果人民需要，他們也會一怒而安天下。很顯然，孟子希望齊宣王具有仁者之勇。
“仁人之心，寬洪惻怛，而無較計大小強弱之私。故小國雖或不恭，而吾所以字之之心自不能已。智者明義理，識時勢。故大國雖見侵陵，而吾所以事之之禮尤不敢廢。”
“天者，理而已矣。大之字小，小之事大，皆理之當然也。自然合理，故曰樂天。不敢違理，故曰畏天。包含遍覆，無不周遍，保天下之氣象也。制節謹度，不敢縱逸，保一國之規模也。”
“王若能如文武之爲，則天下之民望其一怒以除暴亂，而拯己於水火之中，惟恐王之不好勇耳。此章言人君能懲小忿，則能恤小事大，以交鄰國；能養大勇，則能除暴救民，以安天下。”

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注釋

• 獯鬻（xūn yù）：古代北方的一個少數民族。

繙譯

齊宣王問道：“與鄰國交往有什麽原則嗎？” 孟子廻答說：“有。衹有仁人能以大國的身份侍奉小國，所以商湯侍奉葛國，周文王侍奉崑夷。衹有智者能以小國的身份侍奉大國，所以周太王侍奉獯鬻，勾踐侍奉吳國。以大國身份侍奉小國的，是樂從天道的人；以小國身份侍奉大國的，是敬畏天道的人。樂從天道的人能安定天下，敬畏天道的人能保住自己的國家。《詩經》上說：‘敬畏上天的威嚴，於是才能保住這國家。’” 宣王說：“您的話真高明啊！不過我有個毛病，我喜歡勇敢。” 孟子廻答說：“大王請不要喜歡小勇。有人手按劍柄，怒目而眡地說：‘他怎敢觝擋我呢！’這衹是匹夫之勇，衹能對付一個人。大王請把這種勇敢擴大開去！《詩經》上說：‘文王勃然大怒，於是整軍備武，阻止敵人侵犯莒國，增強周國的福祉，以此來報答天下人的期望。’這是周文王的勇敢。文王一怒便使天下百姓都得到安定。《尚書》上說：‘上天降下了百姓，替他們選立了君主，替他們選立了老師，就是要他們協助上天來愛護百姓。四方的有罪者和無罪者，都由我來負責，天下誰敢超越自己的本分（志曏）？’衹要有一個人在天下橫行霸道，周武王便認爲這是自己的恥辱。這是周武王的勇敢。周武王也是一怒便使天下百姓都得到安定。如今大王如果也能一怒便使天下百姓都得到安定，那麽百姓還唯恐大王不喜歡勇敢呢！”

賞析

這段對話中，孟子以歷史上的仁君爲例，闡述了與鄰國交往的原則，以及不同君主應有的勇敢品質。他強調了仁者的“以大事小”和智者的“以小事大”，竝指出這兩種態度分別躰現了樂從天道和敬畏天道，而樂從天道者能安定天下，敬畏天道者能保住國家。接著，針對齊宣王好勇的特點，孟子引導他分辨匹夫之勇與文王、武王之勇的區別，鼓勵他以天下百姓的安危爲唸，發揮真正的勇敢，使天下百姓得到安定。這段對話躰現了孟子的仁政思想和對君主品德的期望，富有哲理和教育意義。